第305章 座右铭
儒道至圣 作者:永恒之火 非包月作品
第305章 座右铭
儒道至圣 作者:永恒之火 非包月作品
第305章 座右铭
临近鲁桓公庙众人下了马车在一片绿树掩映的街道行走。这里被曲阜的当地人称为鲁庙街多位鲁国国君的宗庙都设在这里。
由于年代久远这片地区已经被封闭没有孔家的手令不得入内。
在春秋初期鲁国位属强国鲁桓公曾多次攻打其他国家之后逐渐衰弱。鲁桓公庙建成的时候孔子并未成圣但因孔子曾率弟子游鲁桓公庙让此庙意义非凡。
不多时众人来到鲁桓公庙前这座祭祀鲁桓公的宗庙极方圆不足三十丈还不如一处军营校场。宗庙的建筑破旧低矮由粗糙的石头搭建若不是有孔家的力量庇护这鲁桓公庙早就倒塌。
不过众人熟知历史并不觉得失望因为春秋时期的人族在各方面都不如现在当时的国君的住所或宗庙还不如现在一些名门大户。
方运扫视跟来的孔家人发现他们的神情有些复杂心中了然。
鲁桓公薨后长子成为国君鲁庄公而另外三个儿子被他们的兄长封为卿史称三桓为日后鲁国衰败埋下了隐患。
当年孔子成为鲁国的大司寇堪称群臣之首但因鲁定公不理朝政三桓之一的季氏又在祭祀时轻待孔子而鲁定公不闻不问孔子对鲁定公失望辞掉了大司寇的职位丝毫不留恋权位。
孔子封圣后不在乎当年的事但孔子的子孙却对鲁国国君一脉不满以至于后来孔圣闭关的时候鲁国破灭孔家人也并没有伸出援手只是把曲阜等周边的地区划为孔家之地。
众人陆续进入不起眼的鲁桓公庙内无人敢大声喧哗每个人恭恭敬敬。
在守庙人的带领下众人进入鲁桓公庙的正殿。在正殿右侧有一件器物。
“那就是歌器。”守庙人带人走过去。
方运在书上见过歌器又叫欹器欹音同“七”是斜的意思。
方运仔细观察那是一件铜器像是被固定在架子上的铜瓶里面是空的差不多是呈四十五度角斜向上一动不动。
守庙人拎着一桶水走过去道：“此歌器若空。则倾斜。”着守庙人伸手去拨弄歌器把歌器摆正手一离开歌器立刻回到倾斜的位置。
“若注入适量的水则歌器可直立。”守庙人着缓缓向里面倒水随着水逐渐增多歌器最后直立起来。此刻里面的水已经注入一半守庙人停下。
“若继续把水注满则歌器会向另一侧倾斜。”着守庙人把所有的水倒入歌器中。
歌器一满。立刻向另一侧倾斜里面的水全倒了出来最后又回返到这一侧和往常一样倾斜。
“这就是孔圣所言：虚则欹。中则正满则覆。没有水的时候是倾斜的有了适量的水则可摆正。一旦水满则翻倒。”
随后守庙人又缓缓背诵那段“孔子观于鲁桓公之庙”他的声音在房间内回荡似乎带动歌器形成了一种奇特的韵律让每一个人都不自觉地恭恭敬敬听完。
众人纷纷点头向守庙人致谢感谢他代孔圣教导中庸之道。
方运感觉观完歌器自己对中庸之道和一些相关方面的理解有所进步虽然进步不是特别明显但也是一种好处。
很快方运意识到这歌器里恐怕蕴藏着孔圣的力量哪怕时隔多年也如同孔圣亲自指点学生听圣人之言如沐春风自然而然学到更多。
守庙人道：“你们都知文人有‘座右铭’而这歌器就是座右之器座右铭一词的起源就是这歌器。”
众人纷纷点头这种事他们还是知道的。
“按照惯例凡是第一次来拜鲁桓公庙之人必须留下一篇座右铭以此来证自己心中至诚听歌器之音如听孔圣之言。笔墨桌案已经安排好你们可立即书写。”
“是。”众人向守庙人行礼。
众人陆续离开房间来到鲁桓公庙的院子里孔家人已经在这里摆了三张桌子上面笔墨纸砚一应俱全。
众人看向方运。
“你们先来吧让我思索片刻。”
方运完低头思考。这时的座右铭和后世的不一样后世的座右铭基本都是一句话简单而有力现在的座右铭实际还在“铭文”之列属于文章篇幅再也在百字左右如《陋室铭》。
不过《陋室铭》是明志而座右铭的作用是用来警戒自己。
“方运既然能写出《陋室铭》必然也能写好座右铭。我以前来过这里就不写了。你们要写的快点写别等到时候方运写完了没机会写”宗午德至今忘不了自己被方运文名重压的悲惨经历。
荀烨立刻道：“此言大善方运之座右铭必然力压我等或许能冠绝历代的鲁桓公庙座右铭。”
在场的所有人都看向荀烨荀烨的这话看似在夸方运但却有很明显的捧杀之意力压在场众人方运可以做到但要冠绝历代那不知道会让方运得罪多少人。
孔德论的面色阴沉缓缓道：“荀烨这里是我孔家之地也是孔圣曾亲临之地你若再敢放肆我必将你当场诛杀于此以正我孔家之礼”
众人暗暗羡慕也只有孔家人才有这种底气。
“唉你们又误会了好我闭嘴。”荀烨摇头叹气。
众圣世家子弟以前大都来过这里所以最出色的那一些人都没有写座右铭除了方运一共有十二人在此写下座右铭。
等最后一人写完众人看着方运。
方运见众人看着自己微微点了一下头然后走到一张桌子后拿起笔并没有立即书写而是看了一眼荀烨。
荀烨面带微笑丝毫看不出任何的敌意。
方运的目光扫过圣墟众人缓缓道：“此番圣墟之行我感慨良多。我本以为无论圣墟内外文人如一不应被外物动摇本心但没想到我高估了一些人险些死于圣墟。今日便以诚敬和忠恕为题写一篇座右铭警示自我。”
方运完提笔缓缓书写。
“出门如宾承事如祭。以是存之敢有失坠？”
这前四句一出众人急忙向方运身后走去认真观看这几句是出门要如同恭谨的客人做事要如同祭祀一样认真用这样的态度来对待一切怎么会有错误和疏漏？
众人知道方运把出门比作入圣墟不仅不能放纵反而更要谨慎对待。
之后方运写道：“己所不欲勿施于人。”
这是《论语》中孔圣之言在警句中经常出现最适合摘录入座右铭中。
到这里为止都是朱熹的《敬恕斋铭》的内容但之后的内容并不适用所以后面方运完全按照自己的所感所悟来写。
方运用圣墟中的遭遇为论据再辅以古代圣人之言行阐发读书人若要获得更高的思想境界获得更高的文位必须要始终如一不可无端害人。
写到最后方运突然笔锋一变最后的几行字如利剑一般直跃纸面刺向众人。
“唯敬唯恕推己及人。敬恕不行以敌视之。以德报德以直报怨”
最后八字同样引用孔圣之言。
众人愕然方运的前面和中间写的都很中庸可最后四句竟然直抒胸臆若是自己用诚敬忠恕对待别人行不通换来的是别人的加害那必将视其为敌人利用自己的手段来报复。
方运写敬恕竟然写得杀气腾腾众人无不震惊但那些亲历圣墟亲眼见到方运被毒害的人却轻声一叹方运的确有理由这么写。
突然歌器长鸣洗涤众人文胆。
众人无比欣喜但欣喜之后是疑惑不解不明白方运为何引发歌器长鸣。
“历史上歌器长鸣不过区区十数次每一次引发之人都有大成就此文哪一句可引发歌器长鸣？”
那守庙人缓缓道：“立意没想到这个‘性本善’之人却最能体会荀圣之意。”
荀烨先是一愣随后脸上浮现惊色。
守庙人缓缓道：“《荀子》中记载孔圣与弟子观歌器后子路问：‘人有可能保持盈满的方法吗？’孔圣回答：‘功盖天下就要谦逊。勇冠天下就要谨慎。富甲天下就要节俭。这样就能保持盈满。’方运此篇座右铭前文字字敬恕敬恕做足了又如何？以勇武奋进之道来维护自己的敬恕这才是领会孔圣和荀圣之意啊”
众人都是熟读《荀子》之人恍然大悟。
颜域空接口道：“方运对众圣经典的理解已经不下于一国进士。方运的前文宽恕对应‘孔子观于鲁桓公之庙’讲敬恕讲中庸可下面的‘以敌视之’和‘以直报怨’对应的恰好是‘孔子观于鲁桓公之庙’的后文孔圣诛少正卯”
李繁铭不由自主出《荀子》中‘孔子观于鲁桓公之庙’故事后面的一句：“孔子为鲁摄相朝七日而诛少正卯”
咔嚓……
文胆裂开之声。
众人循声望去就见荀烨双手抱头面容扭曲死死地咬着牙不让自己发出任何声音。
方运用《荀子》之意笔碎荀子之后裔(未完待续……)
ps：国庆快乐
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由于年代久远这片地区已经被封闭没有孔家的手令不得入内。
在春秋初期鲁国位属强国鲁桓公曾多次攻打其他国家之后逐渐衰弱。鲁桓公庙建成的时候孔子并未成圣但因孔子曾率弟子游鲁桓公庙让此庙意义非凡。
不多时众人来到鲁桓公庙前这座祭祀鲁桓公的宗庙极方圆不足三十丈还不如一处军营校场。宗庙的建筑破旧低矮由粗糙的石头搭建若不是有孔家的力量庇护这鲁桓公庙早就倒塌。
不过众人熟知历史并不觉得失望因为春秋时期的人族在各方面都不如现在当时的国君的住所或宗庙还不如现在一些名门大户。
方运扫视跟来的孔家人发现他们的神情有些复杂心中了然。
鲁桓公薨后长子成为国君鲁庄公而另外三个儿子被他们的兄长封为卿史称三桓为日后鲁国衰败埋下了隐患。
当年孔子成为鲁国的大司寇堪称群臣之首但因鲁定公不理朝政三桓之一的季氏又在祭祀时轻待孔子而鲁定公不闻不问孔子对鲁定公失望辞掉了大司寇的职位丝毫不留恋权位。
孔子封圣后不在乎当年的事但孔子的子孙却对鲁国国君一脉不满以至于后来孔圣闭关的时候鲁国破灭孔家人也并没有伸出援手只是把曲阜等周边的地区划为孔家之地。
众人陆续进入不起眼的鲁桓公庙内无人敢大声喧哗每个人恭恭敬敬。
在守庙人的带领下众人进入鲁桓公庙的正殿。在正殿右侧有一件器物。
“那就是歌器。”守庙人带人走过去。
方运在书上见过歌器又叫欹器欹音同“七”是斜的意思。
方运仔细观察那是一件铜器像是被固定在架子上的铜瓶里面是空的差不多是呈四十五度角斜向上一动不动。
守庙人拎着一桶水走过去道：“此歌器若空。则倾斜。”着守庙人伸手去拨弄歌器把歌器摆正手一离开歌器立刻回到倾斜的位置。
“若注入适量的水则歌器可直立。”守庙人着缓缓向里面倒水随着水逐渐增多歌器最后直立起来。此刻里面的水已经注入一半守庙人停下。
“若继续把水注满则歌器会向另一侧倾斜。”着守庙人把所有的水倒入歌器中。
歌器一满。立刻向另一侧倾斜里面的水全倒了出来最后又回返到这一侧和往常一样倾斜。
“这就是孔圣所言：虚则欹。中则正满则覆。没有水的时候是倾斜的有了适量的水则可摆正。一旦水满则翻倒。”
随后守庙人又缓缓背诵那段“孔子观于鲁桓公之庙”他的声音在房间内回荡似乎带动歌器形成了一种奇特的韵律让每一个人都不自觉地恭恭敬敬听完。
众人纷纷点头向守庙人致谢感谢他代孔圣教导中庸之道。
方运感觉观完歌器自己对中庸之道和一些相关方面的理解有所进步虽然进步不是特别明显但也是一种好处。
很快方运意识到这歌器里恐怕蕴藏着孔圣的力量哪怕时隔多年也如同孔圣亲自指点学生听圣人之言如沐春风自然而然学到更多。
守庙人道：“你们都知文人有‘座右铭’而这歌器就是座右之器座右铭一词的起源就是这歌器。”
众人纷纷点头这种事他们还是知道的。
“按照惯例凡是第一次来拜鲁桓公庙之人必须留下一篇座右铭以此来证自己心中至诚听歌器之音如听孔圣之言。笔墨桌案已经安排好你们可立即书写。”
“是。”众人向守庙人行礼。
众人陆续离开房间来到鲁桓公庙的院子里孔家人已经在这里摆了三张桌子上面笔墨纸砚一应俱全。
众人看向方运。
“你们先来吧让我思索片刻。”
方运完低头思考。这时的座右铭和后世的不一样后世的座右铭基本都是一句话简单而有力现在的座右铭实际还在“铭文”之列属于文章篇幅再也在百字左右如《陋室铭》。
不过《陋室铭》是明志而座右铭的作用是用来警戒自己。
“方运既然能写出《陋室铭》必然也能写好座右铭。我以前来过这里就不写了。你们要写的快点写别等到时候方运写完了没机会写”宗午德至今忘不了自己被方运文名重压的悲惨经历。
荀烨立刻道：“此言大善方运之座右铭必然力压我等或许能冠绝历代的鲁桓公庙座右铭。”
在场的所有人都看向荀烨荀烨的这话看似在夸方运但却有很明显的捧杀之意力压在场众人方运可以做到但要冠绝历代那不知道会让方运得罪多少人。
孔德论的面色阴沉缓缓道：“荀烨这里是我孔家之地也是孔圣曾亲临之地你若再敢放肆我必将你当场诛杀于此以正我孔家之礼”
众人暗暗羡慕也只有孔家人才有这种底气。
“唉你们又误会了好我闭嘴。”荀烨摇头叹气。
众圣世家子弟以前大都来过这里所以最出色的那一些人都没有写座右铭除了方运一共有十二人在此写下座右铭。
等最后一人写完众人看着方运。
方运见众人看着自己微微点了一下头然后走到一张桌子后拿起笔并没有立即书写而是看了一眼荀烨。
荀烨面带微笑丝毫看不出任何的敌意。
方运的目光扫过圣墟众人缓缓道：“此番圣墟之行我感慨良多。我本以为无论圣墟内外文人如一不应被外物动摇本心但没想到我高估了一些人险些死于圣墟。今日便以诚敬和忠恕为题写一篇座右铭警示自我。”
方运完提笔缓缓书写。
“出门如宾承事如祭。以是存之敢有失坠？”
这前四句一出众人急忙向方运身后走去认真观看这几句是出门要如同恭谨的客人做事要如同祭祀一样认真用这样的态度来对待一切怎么会有错误和疏漏？
众人知道方运把出门比作入圣墟不仅不能放纵反而更要谨慎对待。
之后方运写道：“己所不欲勿施于人。”
这是《论语》中孔圣之言在警句中经常出现最适合摘录入座右铭中。
到这里为止都是朱熹的《敬恕斋铭》的内容但之后的内容并不适用所以后面方运完全按照自己的所感所悟来写。
方运用圣墟中的遭遇为论据再辅以古代圣人之言行阐发读书人若要获得更高的思想境界获得更高的文位必须要始终如一不可无端害人。
写到最后方运突然笔锋一变最后的几行字如利剑一般直跃纸面刺向众人。
“唯敬唯恕推己及人。敬恕不行以敌视之。以德报德以直报怨”
最后八字同样引用孔圣之言。
众人愕然方运的前面和中间写的都很中庸可最后四句竟然直抒胸臆若是自己用诚敬忠恕对待别人行不通换来的是别人的加害那必将视其为敌人利用自己的手段来报复。
方运写敬恕竟然写得杀气腾腾众人无不震惊但那些亲历圣墟亲眼见到方运被毒害的人却轻声一叹方运的确有理由这么写。
突然歌器长鸣洗涤众人文胆。
众人无比欣喜但欣喜之后是疑惑不解不明白方运为何引发歌器长鸣。
“历史上歌器长鸣不过区区十数次每一次引发之人都有大成就此文哪一句可引发歌器长鸣？”
那守庙人缓缓道：“立意没想到这个‘性本善’之人却最能体会荀圣之意。”
荀烨先是一愣随后脸上浮现惊色。
守庙人缓缓道：“《荀子》中记载孔圣与弟子观歌器后子路问：‘人有可能保持盈满的方法吗？’孔圣回答：‘功盖天下就要谦逊。勇冠天下就要谨慎。富甲天下就要节俭。这样就能保持盈满。’方运此篇座右铭前文字字敬恕敬恕做足了又如何？以勇武奋进之道来维护自己的敬恕这才是领会孔圣和荀圣之意啊”
众人都是熟读《荀子》之人恍然大悟。
颜域空接口道：“方运对众圣经典的理解已经不下于一国进士。方运的前文宽恕对应‘孔子观于鲁桓公之庙’讲敬恕讲中庸可下面的‘以敌视之’和‘以直报怨’对应的恰好是‘孔子观于鲁桓公之庙’的后文孔圣诛少正卯”
李繁铭不由自主出《荀子》中‘孔子观于鲁桓公之庙’故事后面的一句：“孔子为鲁摄相朝七日而诛少正卯”
咔嚓……
文胆裂开之声。
众人循声望去就见荀烨双手抱头面容扭曲死死地咬着牙不让自己发出任何声音。
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