第143章
与此同时，他们也羡慕着后世的技术。
收获量为播种量的20-24倍、20-44倍，每亩最高产量可达4-5石。
这是什么概念？？？
李悝：这就是我想要的“尽地力”吧！
在某一时空里，一名十分有文化的老农看见天幕的展示，不禁在田间唱道：
“三担也是田，两担也是田，五担也是田，多种不如少种好，又省气力又省田。”
按照后世的说法——
他们多提倡集约经营、少种多收，通过提高土地的“单产”，来增加“总产”。
如果盲目地扩大种植规模，效率其实是低的。
恰似老农所言，耗费气力。
西汉时期。
氾胜之也看见天幕，并且为之震撼。
他也提倡一种“区田”，希望可以在小面积的区田之上，集中各种精耕细作的方法。
然后，争取高额的丰产。
集约经营、少种多收，在人力、物力、财力等方面，是比“广种薄收”要更为节省的。
同时，在对土地的利用上，广种薄收的粗放经营也不如少种多收。
当然，他们的观念与思路，依然停留在古代的境况之下。
但与后世，也只是表述之别罢了。
李悝、荀子、氾胜之、许行，无数人在不同的时空里，透过天幕看向未来。
而未来之人，却给他们述说起了从前。
【最初，人们选择山林作为耕地。】
只见天幕的动画里，衣着颇为原始的人类，将山林里的树木一棵棵地砍倒。
他们晒干这些树木，然后烧掉。
再之后，这些人类在没有翻土的情况下，在这片土地上直接开始进行播种。
动画里的年岁，开始无限拉长、变幻。仿佛存在着一只无形的、操纵着时间的手。
种子发芽、生长，结成粮食。
在进行了一轮收获之后，这些人类将这一片农田抛弃、废弃，迁徙去了别的地方。
他们又找到了一处山林，将山林里的树木砍倒之后，晒干、烧掉。
然后继续进行播种，没有翻土。
周而复始，他们走过很多地方，种过很多的土地，也舍弃掉很多的土地。
在这一段动画放映结束之后，天音也不疾不徐地开始了解说——
【不经翻土而直接播种，这种耕地仅仅种上一年，就要抛荒舍弃。因此，人们每年都不得不另寻新的土地，进行新一轮的砍烧、播种。】
【这种“直接播种”的耕作方式，我们称之为生荒耕作制，属于“撂荒制”的一种。】
各时空的古人看见这里，俱是微微一怔。
他们在天幕看见过很多来自后世的东西了，那些更为先进、更为厉害的工具与方法。
但现在，他们却看见了更为原始的耕作方式。
在漫长的历史长河之中，原来他们的耕作方式也是逐渐进化起来的、进步的方式。
这种抛荒的做法，已经完全不适用了。
每一年都要更换土地，意味着不断地迁徙，同时，也要耗费掉很多很多的土地。
不断地砍烧、播种，然后舍弃。
当时间推移，经历过漫长的岁月，他们的土地真的还会足够使用吗？
天幕缓缓地往下述说——
【在这个时期，只有刀斧、尖头木棒之类的简单农具，用于砍伐林木、挖眼点种。至于锄、犁这些翻土工具，自然也是尚未出现。】
【在农业发生之初，我们一般都要经历这些刀耕农业的阶段。】
【随着原始农业的发展，我们开始懂得在播种之前，要先翻土、将土壤翻松。锄、耜这一类的翻土工具，也就被创造出来了。】
春秋时期，人们看见这些忽然有些释然。
先前总觉得，自己的时代比不上后世。但这个世界何尝不是在不断地发展之中？
后世的往后，还有后世。
比起原始农业的那些时候，他们至少已经发展出了锄、耜这些工具，懂得要翻土了。
那些只会用刀斧、尖头木棒的“古人”，看他们肯定也是如同神仙一般吧！
【这种“翻土播种”的方式，叫做熟荒耕作制，同样也是“撂荒制”的一种。在这种方式里，一块林地砍烧过后，已经可以种植若干年，而后再抛荒。】
【从最初的砍烧林木，到这里的土地加工，便到达了“锄耕农业”的阶段。在这个阶段，我们从迁徙不定，过渡到了相对定居。】
【至此，种植业成为了我们的主要生产活动，同时畜牧业也有了一定的发展。】
【后来，从虞夏开始，原始的农业，逐步过渡到传统的农业。生荒耕作制、熟荒耕作制，这两种“撂荒制”的耕作制度，也转变为“休闲制”。】
【我们所说的休闲制，是指一种轮种、轮休制度，在这种制度下，耕地实行有次序的、短周期的轮种、轮休。】
春秋时期，孔子的手上拿着一本纸质的、线装本的书籍，封皮处写着一个“诗”字。
这本书，便是后世的《诗经》。
孔子一丝不苟地听着天幕的叙述，他若有所悟地点点头，这里所说的耕作的“休闲制”——
他大概可以理解。
若要按照他们春秋时代的说法，结合后世的划分，那么菑就是所谓的休闲田。
收获量为播种量的20-24倍、20-44倍，每亩最高产量可达4-5石。
这是什么概念？？？
李悝：这就是我想要的“尽地力”吧！
在某一时空里，一名十分有文化的老农看见天幕的展示，不禁在田间唱道：
“三担也是田，两担也是田，五担也是田，多种不如少种好，又省气力又省田。”
按照后世的说法——
他们多提倡集约经营、少种多收，通过提高土地的“单产”，来增加“总产”。
如果盲目地扩大种植规模，效率其实是低的。
恰似老农所言，耗费气力。
西汉时期。
氾胜之也看见天幕，并且为之震撼。
他也提倡一种“区田”，希望可以在小面积的区田之上，集中各种精耕细作的方法。
然后，争取高额的丰产。
集约经营、少种多收，在人力、物力、财力等方面，是比“广种薄收”要更为节省的。
同时，在对土地的利用上，广种薄收的粗放经营也不如少种多收。
当然，他们的观念与思路，依然停留在古代的境况之下。
但与后世，也只是表述之别罢了。
李悝、荀子、氾胜之、许行，无数人在不同的时空里，透过天幕看向未来。
而未来之人，却给他们述说起了从前。
【最初，人们选择山林作为耕地。】
只见天幕的动画里，衣着颇为原始的人类，将山林里的树木一棵棵地砍倒。
他们晒干这些树木，然后烧掉。
再之后，这些人类在没有翻土的情况下，在这片土地上直接开始进行播种。
动画里的年岁，开始无限拉长、变幻。仿佛存在着一只无形的、操纵着时间的手。
种子发芽、生长，结成粮食。
在进行了一轮收获之后，这些人类将这一片农田抛弃、废弃，迁徙去了别的地方。
他们又找到了一处山林，将山林里的树木砍倒之后，晒干、烧掉。
然后继续进行播种，没有翻土。
周而复始，他们走过很多地方，种过很多的土地，也舍弃掉很多的土地。
在这一段动画放映结束之后，天音也不疾不徐地开始了解说——
【不经翻土而直接播种，这种耕地仅仅种上一年，就要抛荒舍弃。因此，人们每年都不得不另寻新的土地，进行新一轮的砍烧、播种。】
【这种“直接播种”的耕作方式，我们称之为生荒耕作制，属于“撂荒制”的一种。】
各时空的古人看见这里，俱是微微一怔。
他们在天幕看见过很多来自后世的东西了，那些更为先进、更为厉害的工具与方法。
但现在，他们却看见了更为原始的耕作方式。
在漫长的历史长河之中，原来他们的耕作方式也是逐渐进化起来的、进步的方式。
这种抛荒的做法，已经完全不适用了。
每一年都要更换土地，意味着不断地迁徙，同时，也要耗费掉很多很多的土地。
不断地砍烧、播种，然后舍弃。
当时间推移，经历过漫长的岁月，他们的土地真的还会足够使用吗？
天幕缓缓地往下述说——
【在这个时期，只有刀斧、尖头木棒之类的简单农具，用于砍伐林木、挖眼点种。至于锄、犁这些翻土工具，自然也是尚未出现。】
【在农业发生之初，我们一般都要经历这些刀耕农业的阶段。】
【随着原始农业的发展，我们开始懂得在播种之前，要先翻土、将土壤翻松。锄、耜这一类的翻土工具，也就被创造出来了。】
春秋时期，人们看见这些忽然有些释然。
先前总觉得，自己的时代比不上后世。但这个世界何尝不是在不断地发展之中？
后世的往后，还有后世。
比起原始农业的那些时候，他们至少已经发展出了锄、耜这些工具，懂得要翻土了。
那些只会用刀斧、尖头木棒的“古人”，看他们肯定也是如同神仙一般吧！
【这种“翻土播种”的方式，叫做熟荒耕作制，同样也是“撂荒制”的一种。在这种方式里，一块林地砍烧过后，已经可以种植若干年，而后再抛荒。】
【从最初的砍烧林木，到这里的土地加工，便到达了“锄耕农业”的阶段。在这个阶段，我们从迁徙不定，过渡到了相对定居。】
【至此，种植业成为了我们的主要生产活动，同时畜牧业也有了一定的发展。】
【后来，从虞夏开始，原始的农业，逐步过渡到传统的农业。生荒耕作制、熟荒耕作制，这两种“撂荒制”的耕作制度，也转变为“休闲制”。】
【我们所说的休闲制，是指一种轮种、轮休制度，在这种制度下，耕地实行有次序的、短周期的轮种、轮休。】
春秋时期，孔子的手上拿着一本纸质的、线装本的书籍，封皮处写着一个“诗”字。
这本书，便是后世的《诗经》。
孔子一丝不苟地听着天幕的叙述，他若有所悟地点点头，这里所说的耕作的“休闲制”——
他大概可以理解。
若要按照他们春秋时代的说法，结合后世的划分，那么菑就是所谓的休闲田。
