出了南岳大庙北门，过街不远就是登山的游客中心。
这里往来的人流复杂，各种游客、野导游等等三教九流应有尽有，还有塞符、塞纸条、塞红绸的神秘人物，大家只要微笑拒绝就好了，出门在外，和气生财，发生矛盾的话，别人占主场优势，哪怕是22世纪，这样一个科技文明高度发达的时代，依旧遵循一条古训：强龙不压地头蛇。
唐风在导航上面瞄了一眼，确认售票点位置后，越过无数兜售低价票或者声称带你抄小路的野生向导，直接购买了门票和车票。
衡山景点的门票和车票是分开出售的，有人信仰虔诚，可以单独购买门票，沿山前行，一步一步净化自我，如果只是简单游玩，那就再另外购买车票，车票直达半山腰的缆车附近。
当然还有更简单的方法，那就是从网络订购全套行程票，包含酒店、当地门票、往返交通、缆车还有香烛等。
在这种地方，保留对官方的信任是一种常识，说句不好听的，就算出事了，你还可以找政府，找管理委员会，虽然不一定能得到多少赔偿，最起码还有个吵闹的对象，要是找那些野生npc，也许一趟旅游就变成了野外求生项目，当然，人各有志，强求不得。
衡山的古地形与整个湘省的地形发育是分不开的。
从志留纪、奥陶纪起一直到侏罗纪末，湘省的东部为古华夏大陆，西部和北部为古江南大陆，中部和南部为一大海湾。海水为喜马拉雅山大内斜经广西侵入湘省，最北可达星城。湾内的海水，时进时退，时深时浅，衡山正处于海水进退的大道上。
侏罗纪以后，湘省的海湾随着整个亚洲大陆的掀起（燕山运动第一幕）而成为陆地，迄今没再受海侵。
衡山是华国著名的道教、佛教圣地，环山有寺、庙、庵、观200多处。衡山是上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。
衡山山神是民间崇拜的火神祝融，他被黄帝委任镇守衡山，教民用火，化育万物，死后葬于衡山赤帝峰，被当地尊称南岳圣帝。
道教“三十六洞天，七十二福地”，有四处位于衡山之中，佛祖释迦牟尼两颗真身舍利子藏于衡山南台寺金刚舍利塔中。
衡山主要山峰有回雁峰、祝融峰、紫盖峰、岳麓山等，最高峰祝融峰海拔1300米。
南岳衡山之所以被称为“文明奥区”，是因为它有着远古而悠久的文明，是华夏文明的重要发源地之一。
华夏文明是以农耕文明为基础的。传说游栖于此的祝融因最早发现保存和使用火种方法，使这里的黎民百姓率先告别了茹毛饮血的原始生活，熟食和照明推动了衡山的原始文明。作为“火正官”的祝融，他的最大责任，就是观测天象以利农时。古时，南岳为华夏观象制历中心，黄帝、颛顼、尧、舜均制历于南岳，然后入主中原，夏禹制“夏历”也在南岳。
如果以南岳衡山100千米为半径，在耒阳发现了耕种工具耒耜，在嘉禾发现了改良稻种，在衡阳发现了嫘祖墓（嫘祖是黄帝妃子，相传正是她发明了养蚕和纺织），至于发明造纸术的蔡伦则更是锦上添花了。南岳悠久的山岳文化、祭祀文化、农耕文化为湖湘文化的形成提供了深厚的沃土。
从山脚大门到达缆车乘坐点全程大概三个小时不到，下车之后的可选交通工具就开始变得花样繁多起来，有缆车、有单人悬浮观光车，也有大型悬浮观光平台。
现在临近中午，时间也不是很赶，所以唐风选择到附近闲逛，在周围山间，遍布着大量的民宿、度假山庄还有一些茶楼、酒楼等等，由于游客众多，所以并不显得冷清。
唐风在附近找了一个茶楼暂歇，衡山最出名的茶叶应该就是云雾茶了。
南岳山云雾茶历史悠久，唐代陆羽《茶经》中记载：“茶出山南者，生衡山县山谷。”在海拔500-1000米之间，南岳拥有7000多亩茶园。这里终年云雾缭绕，平均雾日达251.5天。云雾作幕，烟霞为幔，种植出来的茶叶，得灵炁之氤氲，茶叶尖细纤长，色泽翠绿，香气浓郁，乃茶中佳品。
迄今为止，唐风也算是爬过几座山了，远的有天门山，近的有岳麓山，还有湖中山君山，但不得不说，无论社会怎么发展，但是景区永远都是老三样，历史、宗教和特产。
这其中历史和特产就不说了，因为这些是时间和地理产物，轻易改变不了，但是宗教这一块，说得好听守旧，说的不好听，就是没有创意。
为什么这么讲呢？因为在古代，现在这些名山大川都是无名之辈，全靠当地人或者地方政府，以及一些能人异士无意造就，比如某个名人看了某本书，感觉这个地方和书中描述的地方极为相似，便赋诗一首或者即兴赞扬一番，众人便会根据这个事情，在此基础上添砖加瓦，逐渐形成规模。
小有名气后，便会有更多慕名之人前来，慢慢就会形成当地特色的建筑、雕刻、绘画、书法、诗词等等。
有了这些硬件，漫天神佛就会从天而降，形成宗教或者传说之地，当然，也有一些地方是先有传说和宗教，后有名人，但无论谁先谁后，反正少不了这两大因素。
而古代宗教和现代宗教又大相径庭，仅仅从游客角度来讲，很多古代道观寺庙中的历史文化、艺术音乐、绘画雕塑在当时都是独树一帜，有很明显的地域特色，并且能形成一种流派形式，颇有点现代大学的风格。
而现代宗教，更多的是在比拼历史底蕴，一天到晚论资排辈，你是什么派，他是什么派，你们祖上有什么高人，他祖上有什么高人，你们香客客流是多少，我们香客客流是多少，环比增长多少，同比增长多少，ebit达成是多少，ebitda又是多少，roic有多少，香火拍卖最高纪录是多少等等。
不具备经济头脑的就吃斋念佛，做一天和尚敲一天钟，拿点政府补贴艰难度日，遇到节假日赚点外快。
具备经济头脑的，开展周边产业链，和政府搞合作，做文化输出、食品输出，成为发展经济的一个点，和周围的小城市组成一个面，和大城市组成一个圈，建立公司集团，设立董事会、股东会、监管会等机构。
唐风这么想，不是因为赚钱有错，而是因为赚钱这种事，真的很费头脑费精力，大部分人穷尽一生钻研此道，成功者渺渺无几。而宗教这一块，主要业务是心灵和身体方面，这些业务可以收费，就当是看心理医生了，但是现在大家都拧成一股绳，全往经济上面跑，有点像是游戏中，所有人都去玩adc了，没有辅助、没有法师、没有打野，这游戏看是很好看，但是能玩嘛？
这里往来的人流复杂，各种游客、野导游等等三教九流应有尽有，还有塞符、塞纸条、塞红绸的神秘人物，大家只要微笑拒绝就好了，出门在外，和气生财，发生矛盾的话，别人占主场优势，哪怕是22世纪，这样一个科技文明高度发达的时代，依旧遵循一条古训：强龙不压地头蛇。
唐风在导航上面瞄了一眼，确认售票点位置后，越过无数兜售低价票或者声称带你抄小路的野生向导，直接购买了门票和车票。
衡山景点的门票和车票是分开出售的，有人信仰虔诚，可以单独购买门票，沿山前行，一步一步净化自我，如果只是简单游玩，那就再另外购买车票，车票直达半山腰的缆车附近。
当然还有更简单的方法，那就是从网络订购全套行程票，包含酒店、当地门票、往返交通、缆车还有香烛等。
在这种地方，保留对官方的信任是一种常识，说句不好听的，就算出事了，你还可以找政府，找管理委员会，虽然不一定能得到多少赔偿，最起码还有个吵闹的对象，要是找那些野生npc，也许一趟旅游就变成了野外求生项目，当然，人各有志，强求不得。
衡山的古地形与整个湘省的地形发育是分不开的。
从志留纪、奥陶纪起一直到侏罗纪末，湘省的东部为古华夏大陆，西部和北部为古江南大陆，中部和南部为一大海湾。海水为喜马拉雅山大内斜经广西侵入湘省，最北可达星城。湾内的海水，时进时退，时深时浅，衡山正处于海水进退的大道上。
侏罗纪以后，湘省的海湾随着整个亚洲大陆的掀起（燕山运动第一幕）而成为陆地，迄今没再受海侵。
衡山是华国著名的道教、佛教圣地，环山有寺、庙、庵、观200多处。衡山是上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。
衡山山神是民间崇拜的火神祝融，他被黄帝委任镇守衡山，教民用火，化育万物，死后葬于衡山赤帝峰，被当地尊称南岳圣帝。
道教“三十六洞天，七十二福地”，有四处位于衡山之中，佛祖释迦牟尼两颗真身舍利子藏于衡山南台寺金刚舍利塔中。
衡山主要山峰有回雁峰、祝融峰、紫盖峰、岳麓山等，最高峰祝融峰海拔1300米。
南岳衡山之所以被称为“文明奥区”，是因为它有着远古而悠久的文明，是华夏文明的重要发源地之一。
华夏文明是以农耕文明为基础的。传说游栖于此的祝融因最早发现保存和使用火种方法，使这里的黎民百姓率先告别了茹毛饮血的原始生活，熟食和照明推动了衡山的原始文明。作为“火正官”的祝融，他的最大责任，就是观测天象以利农时。古时，南岳为华夏观象制历中心，黄帝、颛顼、尧、舜均制历于南岳，然后入主中原，夏禹制“夏历”也在南岳。
如果以南岳衡山100千米为半径，在耒阳发现了耕种工具耒耜，在嘉禾发现了改良稻种，在衡阳发现了嫘祖墓（嫘祖是黄帝妃子，相传正是她发明了养蚕和纺织），至于发明造纸术的蔡伦则更是锦上添花了。南岳悠久的山岳文化、祭祀文化、农耕文化为湖湘文化的形成提供了深厚的沃土。
从山脚大门到达缆车乘坐点全程大概三个小时不到，下车之后的可选交通工具就开始变得花样繁多起来，有缆车、有单人悬浮观光车，也有大型悬浮观光平台。
现在临近中午，时间也不是很赶，所以唐风选择到附近闲逛，在周围山间，遍布着大量的民宿、度假山庄还有一些茶楼、酒楼等等，由于游客众多，所以并不显得冷清。
唐风在附近找了一个茶楼暂歇，衡山最出名的茶叶应该就是云雾茶了。
南岳山云雾茶历史悠久，唐代陆羽《茶经》中记载：“茶出山南者，生衡山县山谷。”在海拔500-1000米之间，南岳拥有7000多亩茶园。这里终年云雾缭绕，平均雾日达251.5天。云雾作幕，烟霞为幔，种植出来的茶叶，得灵炁之氤氲，茶叶尖细纤长，色泽翠绿，香气浓郁，乃茶中佳品。
迄今为止，唐风也算是爬过几座山了，远的有天门山，近的有岳麓山，还有湖中山君山，但不得不说，无论社会怎么发展，但是景区永远都是老三样，历史、宗教和特产。
这其中历史和特产就不说了，因为这些是时间和地理产物，轻易改变不了，但是宗教这一块，说得好听守旧，说的不好听，就是没有创意。
为什么这么讲呢？因为在古代，现在这些名山大川都是无名之辈，全靠当地人或者地方政府，以及一些能人异士无意造就，比如某个名人看了某本书，感觉这个地方和书中描述的地方极为相似，便赋诗一首或者即兴赞扬一番，众人便会根据这个事情，在此基础上添砖加瓦，逐渐形成规模。
小有名气后，便会有更多慕名之人前来，慢慢就会形成当地特色的建筑、雕刻、绘画、书法、诗词等等。
有了这些硬件，漫天神佛就会从天而降，形成宗教或者传说之地，当然，也有一些地方是先有传说和宗教，后有名人，但无论谁先谁后，反正少不了这两大因素。
而古代宗教和现代宗教又大相径庭，仅仅从游客角度来讲，很多古代道观寺庙中的历史文化、艺术音乐、绘画雕塑在当时都是独树一帜，有很明显的地域特色，并且能形成一种流派形式，颇有点现代大学的风格。
而现代宗教，更多的是在比拼历史底蕴，一天到晚论资排辈，你是什么派，他是什么派，你们祖上有什么高人，他祖上有什么高人，你们香客客流是多少，我们香客客流是多少，环比增长多少，同比增长多少，ebit达成是多少，ebitda又是多少，roic有多少，香火拍卖最高纪录是多少等等。
不具备经济头脑的就吃斋念佛，做一天和尚敲一天钟，拿点政府补贴艰难度日，遇到节假日赚点外快。
具备经济头脑的，开展周边产业链，和政府搞合作，做文化输出、食品输出，成为发展经济的一个点，和周围的小城市组成一个面，和大城市组成一个圈，建立公司集团，设立董事会、股东会、监管会等机构。
唐风这么想，不是因为赚钱有错，而是因为赚钱这种事，真的很费头脑费精力，大部分人穷尽一生钻研此道，成功者渺渺无几。而宗教这一块，主要业务是心灵和身体方面，这些业务可以收费，就当是看心理医生了，但是现在大家都拧成一股绳，全往经济上面跑，有点像是游戏中，所有人都去玩adc了，没有辅助、没有法师、没有打野，这游戏看是很好看，但是能玩嘛？
