ps:除感谢给我打赏和投月票的道友外,还必须感谢上个月给我点赞和推荐票的诸位,比如yf、邵协、独行、有金子的穷人、失乐园丁、betald、呕的神啊爱尚等等,不能一一近列,十分遗憾,贫道稽首了!
ps:,,“”,给《道门法则》更多支持!赵然从库房中提了一些符纸,这些符纸是由竹浆制成,外观泛黄,也即俗称的“黄裱纸”。这种纸能够承载制符者的内炼之灵,是制符的最好材料(并不是唯一材料),之所以说是最好材料,主要还是因为“便宜”。同时,黄裱纸还可与神灵鬼怪相沟通,传说阴曹地府中以之为钱,故此人们在祭奠时也常常拿来当祭品焚烧。
除了符纸外,还需要丹砂,也就是朱砂,当然还有符笔和符水。符笔与其它毛笔没有太多不同,唯一的区别是笔锋处用毛较多,也就是长锋笔,而符水,则采用无根之水,即雨水。
画符并非写字那么简单,是有专门科仪的,只不过其过程比起斋醮科仪来说环节少一些。赵然先净手、净口,然后摆香案、上香、请神。请什么神仙呢?书写的符箓是什么用途,便请什么神仙,比如驱鬼咒,经常请的便是斩鬼大将军钟馗。
书写的时候尽量一挥而就。也就是一笔写成。符箓不拘端不端正,关键是要连续不断,写时以内炼之法力注入笔尖。因丹砂可以传法,法力虽笔尖透入符纸之中储存起来,于是符箓完成,这就是俗话说的“一点灵光即是符”。
写完之后含一口符水,将元精透入符水之中,然后均匀地喷撒在符纸上,这张符便具备了初步的使用条件。但。这还不是最终可以行法的符箓,因为还缺少箓。这时候需要将符合于掌心之间,存想所请来的天神,沟通自己本身的箓职,以之加持在符文上。然后再行礼送别天神。至此,一张符箓才算最终完成。
赵然科仪方面没有任何问题,以内炼之法力注入符文也无障碍,多习练几次便可做到,于是连续做了十多张符箓,制符的时间也从最初的个多时辰减少到盏茶工夫,可谓越来越熟练了。他最担心的问题有两个,一个是自家气海内的法力是由功德力转化而成,制符是否有效。目前仍然未知;第二是等自己达到授箓一阶的层次时,大卓、小卓师叔会怎样帮助自己进入获得授箓的机会?
上午学习书符后,下午便是按照《制器谱》的记载炼制法器。经历了在夏国境内被追杀的生涯。赵然已经敏锐意识到,自己使用杀伐类的法阵,其效用并不好。不是说赵然天性不适合使用杀伐类法阵,而是说他目前的修行层次太低,布设法阵之后,虽说有“天赋加成”。可以增*阵的威力,但总体而言仍然不够。
其尴尬之处在于。自己单独斗法时技不如人,和人联手之时又帮不上大忙。反而是自己从裴中泽口中道听途说之后,瞎琢磨而来的幻阵令人眼前一亮,表现相当不错,和裴中泽联手斗法时功效不俗。
因此,赵然开始依照《制器谱》的记载,自己琢磨着开始炼制幻阵类法器。至于更高深的《大乘菩萨千器法》,里面记载的法器虽然看上去威力更大,但他有自知之明,目前尚不可能炼制——材料问题暂且抛开不提,他的法力和熟练程度都不允许。
制器的关键在于三个方面,一是材料,二是云篆,三是制器之火。对赵然而言,目前三者皆无,所以炼不出什么好阵盘来。不过没关系,有总比没有强不是?
赵然在《制器谱》中仔细搜检,最后选择了一种名为月鸣玉珏的法器。这种法器主用于镇邪,行法时发出的鸣响声对于魂魄和邪祟之类有压制之效,除了镇邪之外,这种鸣响声直入人心,还可以唤醒被邪祟入侵的神智。另外,月鸣玉珏发出的荧光如皎皎银月,对迷雾等具有特别的破除效果。
光和音,正是幻阵起效的最主要因素,赵然决定炼制一套月明玉珏阵盘,作为自己的防身阵法。
他从扳指里挑出六块大小合适的玉佩,到谷阳县一家最好的商铺中认真打磨成合用的玉珏,然后在玉匠师傅的指点下,自己动手,在每一块玉珏上刻印云篆。《制器谱》中有云篆的书写方式和含义,他对此进行了增删,将整套云篆分解成六个子云篆,分别刻印在六块玉珏上。
然后,赵然以内炼之法向六块玉珏上的云篆注入法力,于是,六块月明玉珏的器胎便算完成,接下来就要进行火炼了。赵然没有传说中的金火、离火、真火、业火等等火焰,他能够操作的,只有最普通的日常之火,而且就算有比较高等的火焰可用,他也操作不了。比如给他一种传言中极为神妙的南明离火,他能用吗?先不说怎么操作的问题,恐怕他连南明离火三尺范围内都进不去,那种高温是他无法抵御的。
赵然收购了一些石墨,也就是煤,然后烧制了不少焦炭,严格来说这些焦炭并不合格,因为他烧制的方式很成问题,炉子也不达标。但无论如何,这些焦炭总比单纯烧木柴好。他按照《制器谱》上讲授的控火之法,通过气海内的法力控制火焰的强弱和远近,连续奋战三天三夜,竟然一次成功,将这六块月明玉珏炼制完成。
成功之后,赵然当即晕倒在地,整整睡了一天一夜方才苏醒,然后花了两天工夫才调整休养过来,由此可见制器之不易。
六块玉珏炼制完成后,赵然开始炼制整套阵盘最重要的部分——罗盘。他单独挑选了一枚玉指环,将云篆镌刻其上,这些过程都与制作玉珏的器胎相同,但关键的不同之处在于,赵然要将六块玉珏的识念打入指环上——作为罗盘的专属云篆中,为法器留有特别的储存之处。
赵然以内炼之法镌刻法器云篆时,同样要求一气呵成,但在镌刻的最后,要保留几分“意犹未尽”之处,要做到既完成了镌刻,又似乎留有遗憾,这种“意犹未尽”或者说“遗憾”,便是法器的识念。其中真味,非炼器者本人不能体会。
将这些识念打入指环,便建立了指环和六块玉珏之间的联系,等到指环顺利通过火炼之后,就成为了控制玉珏的罗盘。
赵然将这套阵盘称为“月鸣幻景”,试用之后,他表示很满意。(小说《道门法则》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦,同时还有100%抽奖大礼送给大家!现在就开启微信,点击右上方“+”号“添加朋友”,搜索公众号“”并关注,速度抓紧啦!)(未完待续)
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除了符纸外,还需要丹砂,也就是朱砂,当然还有符笔和符水。符笔与其它毛笔没有太多不同,唯一的区别是笔锋处用毛较多,也就是长锋笔,而符水,则采用无根之水,即雨水。
画符并非写字那么简单,是有专门科仪的,只不过其过程比起斋醮科仪来说环节少一些。赵然先净手、净口,然后摆香案、上香、请神。请什么神仙呢?书写的符箓是什么用途,便请什么神仙,比如驱鬼咒,经常请的便是斩鬼大将军钟馗。
书写的时候尽量一挥而就。也就是一笔写成。符箓不拘端不端正,关键是要连续不断,写时以内炼之法力注入笔尖。因丹砂可以传法,法力虽笔尖透入符纸之中储存起来,于是符箓完成,这就是俗话说的“一点灵光即是符”。
写完之后含一口符水,将元精透入符水之中,然后均匀地喷撒在符纸上,这张符便具备了初步的使用条件。但。这还不是最终可以行法的符箓,因为还缺少箓。这时候需要将符合于掌心之间,存想所请来的天神,沟通自己本身的箓职,以之加持在符文上。然后再行礼送别天神。至此,一张符箓才算最终完成。
赵然科仪方面没有任何问题,以内炼之法力注入符文也无障碍,多习练几次便可做到,于是连续做了十多张符箓,制符的时间也从最初的个多时辰减少到盏茶工夫,可谓越来越熟练了。他最担心的问题有两个,一个是自家气海内的法力是由功德力转化而成,制符是否有效。目前仍然未知;第二是等自己达到授箓一阶的层次时,大卓、小卓师叔会怎样帮助自己进入获得授箓的机会?
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因此,赵然开始依照《制器谱》的记载,自己琢磨着开始炼制幻阵类法器。至于更高深的《大乘菩萨千器法》,里面记载的法器虽然看上去威力更大,但他有自知之明,目前尚不可能炼制——材料问题暂且抛开不提,他的法力和熟练程度都不允许。
制器的关键在于三个方面,一是材料,二是云篆,三是制器之火。对赵然而言,目前三者皆无,所以炼不出什么好阵盘来。不过没关系,有总比没有强不是?
赵然在《制器谱》中仔细搜检,最后选择了一种名为月鸣玉珏的法器。这种法器主用于镇邪,行法时发出的鸣响声对于魂魄和邪祟之类有压制之效,除了镇邪之外,这种鸣响声直入人心,还可以唤醒被邪祟入侵的神智。另外,月鸣玉珏发出的荧光如皎皎银月,对迷雾等具有特别的破除效果。
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然后,赵然以内炼之法向六块玉珏上的云篆注入法力,于是,六块月明玉珏的器胎便算完成,接下来就要进行火炼了。赵然没有传说中的金火、离火、真火、业火等等火焰,他能够操作的,只有最普通的日常之火,而且就算有比较高等的火焰可用,他也操作不了。比如给他一种传言中极为神妙的南明离火,他能用吗?先不说怎么操作的问题,恐怕他连南明离火三尺范围内都进不去,那种高温是他无法抵御的。
赵然收购了一些石墨,也就是煤,然后烧制了不少焦炭,严格来说这些焦炭并不合格,因为他烧制的方式很成问题,炉子也不达标。但无论如何,这些焦炭总比单纯烧木柴好。他按照《制器谱》上讲授的控火之法,通过气海内的法力控制火焰的强弱和远近,连续奋战三天三夜,竟然一次成功,将这六块月明玉珏炼制完成。
成功之后,赵然当即晕倒在地,整整睡了一天一夜方才苏醒,然后花了两天工夫才调整休养过来,由此可见制器之不易。
六块玉珏炼制完成后,赵然开始炼制整套阵盘最重要的部分——罗盘。他单独挑选了一枚玉指环,将云篆镌刻其上,这些过程都与制作玉珏的器胎相同,但关键的不同之处在于,赵然要将六块玉珏的识念打入指环上——作为罗盘的专属云篆中,为法器留有特别的储存之处。
赵然以内炼之法镌刻法器云篆时,同样要求一气呵成,但在镌刻的最后,要保留几分“意犹未尽”之处,要做到既完成了镌刻,又似乎留有遗憾,这种“意犹未尽”或者说“遗憾”,便是法器的识念。其中真味,非炼器者本人不能体会。
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