李铮在试验过小型人力投石机的威力后，发现其对普通的士兵杀伤力较大，但对李铮最忌惮的如攻城塔，攻城车和井阑等攻城登城器具的毁伤效果却是非常的不理想，在多次击中的情况下，倒是能对嘴脆弱的井阑造成很大的伤害，但对其它两种用硬木所制，而且外部蒙着牛皮甚至是铁皮的攻城塔和攻城车，却是很难损失其根本，阻止其推进，可以说汉军的小型人力投石机抛射出的石弹打在这两件攻城器具上，就是隔靴搔痒，根本不可能有多大的效果。
当然威力强大的配重投石机是能够在两三百米内一发石弹砸穿一座攻城塔，或是砸翻一辆攻城车的，但配重投石机命中率太低，即便李铮已经拿出了齐射和砲击坐标等方法，命中率依然是十分感人的，而且汉军只有十八架配重投石机，指望它们对付敌人茫茫多的登城攻城器具，显然是不现实的。
于是绝不想让自己手下的将士，被茫茫多的敌人蚁附登城，陷入残酷血腥肉搏战的李铮，再三考虑后，用自己骑砍系统中最后特意剩下的，以防万一的功勋点，点亮科技树上的数项华夏古代军事科技技术，而后将得到的两种李铮认为能克敌制胜之物的制造之法输入大石武库中，并且立即将所有工时用到生产这两种华夏利器之上。
李铮在争分夺秒的完善着贺猎城的防御，而与此同时，他的敌人，也正在按照他和上官桀的谋划，紧锣密鼓的在商议联合之事。
李铮屠杀碎叶天主教徒，还有对碎叶主教尼科洛施行屈辱至极的割鼻刑罚，让天主教会在东方颜面扫地的激将法，果然是十分奏效的，等被李铮放掉的没了鼻子的尼科洛，在诺曼人的护送下，到达马雷主教区，面见到大主教多马后。
那位已经快六十岁的多马大主教立即就是被气晕了过去，被众人救醒后，听了尼科洛讲述李铮在碎叶对天主教徒的暴行，还有对基督教和上帝的不逊之言后，多马的血压立即又是升高，不过这一次他没有晕死过去，而是愤怒的大叫着要圣战，要组建十字军东征。
当然多马并不是罗马教皇，不能调动整个天主教世界的力量，组建十字军发动圣战，这个老头只想将其马雷大主教区管辖范围内的所有天主教国家都发动起来。
马雷大主教区真正在罗马教廷的称谓应该是东方大主教区，之所以一直被世人称为马雷大主教区，是因为大主教区的中枢机构和大主教的驻地是中亚名城马雷城的关系。
在这时代欧洲人眼中的东方，其实是里海以东之地，所以理论上东方大主教区也就是马雷大主教区的管辖范围，是从里海以东一直到大汉帝国的东海之滨那么大范围的，显然这是欧洲人的痴心妄想，马雷大主教区大主教表面上最多管理的地方也就是自己的主教区内领土，还有中亚的那五个十字军国家。
但其实马雷大主教多马根本就无法对中亚五个十字军国家发号施令，这从他发布圣战之令后，五国中响应者寥寥这一点，就可以看得出来。
之所以这样，除了因为马雷大主教区没有罗马教廷在欧洲的权威性外，最重要的一点就是在中亚的天主教徒可和当初欧洲那些拼了老命也要参加十字军的天主教徒不同，他们是有钱有产之人。
当初欧洲的天主教徒之所以发动十字军东征，除了所谓的对主的虔诚，将基督教传遍世界的执念外，最大的原因就是欧洲人丁滋生过多，耕地不够，生产力低情况下，人民普遍穷困，所以必须要对外征伐，抢夺其它民族国家的土地财富，拓展自己的生存空间。
而现在中亚五国的天主教徒们，都是已经早就从河中汉人和其它中亚各族手中抢夺到了足够的财富和土地，已经是没有动力，再去舍生忘死的参加十字军为主奋战奉献一次了。
与五国中下层平民百姓对宗教热情衰减，对圣战冷淡不同，五国中的某些封建主和国王等高层人物，倒是对东征大感兴趣，因为如果东征成功，那么这些大贵族的收获可不是普通平民所能比拟的，领地财富，还有爵位和地位的提升，让这些大贵族趋之若鹜，大多数都愿意再执剑为为主而战。
但可惜这中亚五个十字军国家彼此间也是矛盾重重，首先把控着其它四个十字军国家通往东方之路的米尼公国，就不会允许这一次东征成形，因为东方尤其是丝绸之路沿路的城池土地，都是米尼公国早就视为禁脔的，岂能放其它十字军进来与自己竞争。
气糊涂的多马大主教在他人的提醒下，终于是想起自己是在东方，而不是在欧洲，天主教会的权威没有大到对这些世俗封建主予取予求的地步，而且掌控米尼公国的那些北意大利豪商家族，因为多有大笔捐赠和帮助欧洲许多大主教和枢机主教，甚至是教皇本人处理个人财务问题，投资或是放高利贷，让这些天主教会的上层人物赚得盆满钵满，所以多马即便是告状告到罗马教廷，罗马教廷也不会太过苛责对待米尼公国的，毕竟在米尼公国全据丝绸之路东段的战略规划中，很可能罗马教廷中的大人物也是有参与股份的。
所以多马在集合中亚五个十字军国家之力，发动一次小型的十字军东征无果后，立即就是如当初上官桀所料想的那样，退而求其次，开始谋求对碎叶之地都有野心的诺曼人，米尼共和派和猰颜人的三方联合，为此多马亲自赶到米尼公国的首府米尼城，约定三方共同商议联盟对付李铮和其手下汉军之事。
正如李铮所言的诺曼人，米尼共和派和猰颜人在碎叶问题上并无太深的矛盾，只要协调一下利益分配问题，是能商议出一个好结果的，在多马大主教这名知名宗教人士的游说协调下，只用三天，三方就订立了一个被称为米尼条约的合约，在分配碎叶以及战后利益分配上达成一个让三方都相对满意的结果，三方终于是联合在一起。
当然威力强大的配重投石机是能够在两三百米内一发石弹砸穿一座攻城塔，或是砸翻一辆攻城车的，但配重投石机命中率太低，即便李铮已经拿出了齐射和砲击坐标等方法，命中率依然是十分感人的，而且汉军只有十八架配重投石机，指望它们对付敌人茫茫多的登城攻城器具，显然是不现实的。
于是绝不想让自己手下的将士，被茫茫多的敌人蚁附登城，陷入残酷血腥肉搏战的李铮，再三考虑后，用自己骑砍系统中最后特意剩下的，以防万一的功勋点，点亮科技树上的数项华夏古代军事科技技术，而后将得到的两种李铮认为能克敌制胜之物的制造之法输入大石武库中，并且立即将所有工时用到生产这两种华夏利器之上。
李铮在争分夺秒的完善着贺猎城的防御，而与此同时，他的敌人，也正在按照他和上官桀的谋划，紧锣密鼓的在商议联合之事。
李铮屠杀碎叶天主教徒，还有对碎叶主教尼科洛施行屈辱至极的割鼻刑罚，让天主教会在东方颜面扫地的激将法，果然是十分奏效的，等被李铮放掉的没了鼻子的尼科洛，在诺曼人的护送下，到达马雷主教区，面见到大主教多马后。
那位已经快六十岁的多马大主教立即就是被气晕了过去，被众人救醒后，听了尼科洛讲述李铮在碎叶对天主教徒的暴行，还有对基督教和上帝的不逊之言后，多马的血压立即又是升高，不过这一次他没有晕死过去，而是愤怒的大叫着要圣战，要组建十字军东征。
当然多马并不是罗马教皇，不能调动整个天主教世界的力量，组建十字军发动圣战，这个老头只想将其马雷大主教区管辖范围内的所有天主教国家都发动起来。
马雷大主教区真正在罗马教廷的称谓应该是东方大主教区，之所以一直被世人称为马雷大主教区，是因为大主教区的中枢机构和大主教的驻地是中亚名城马雷城的关系。
在这时代欧洲人眼中的东方，其实是里海以东之地，所以理论上东方大主教区也就是马雷大主教区的管辖范围，是从里海以东一直到大汉帝国的东海之滨那么大范围的，显然这是欧洲人的痴心妄想，马雷大主教区大主教表面上最多管理的地方也就是自己的主教区内领土，还有中亚的那五个十字军国家。
但其实马雷大主教多马根本就无法对中亚五个十字军国家发号施令，这从他发布圣战之令后，五国中响应者寥寥这一点，就可以看得出来。
之所以这样，除了因为马雷大主教区没有罗马教廷在欧洲的权威性外，最重要的一点就是在中亚的天主教徒可和当初欧洲那些拼了老命也要参加十字军的天主教徒不同，他们是有钱有产之人。
当初欧洲的天主教徒之所以发动十字军东征，除了所谓的对主的虔诚，将基督教传遍世界的执念外，最大的原因就是欧洲人丁滋生过多，耕地不够，生产力低情况下，人民普遍穷困，所以必须要对外征伐，抢夺其它民族国家的土地财富，拓展自己的生存空间。
而现在中亚五国的天主教徒们，都是已经早就从河中汉人和其它中亚各族手中抢夺到了足够的财富和土地，已经是没有动力，再去舍生忘死的参加十字军为主奋战奉献一次了。
与五国中下层平民百姓对宗教热情衰减，对圣战冷淡不同，五国中的某些封建主和国王等高层人物，倒是对东征大感兴趣，因为如果东征成功，那么这些大贵族的收获可不是普通平民所能比拟的，领地财富，还有爵位和地位的提升，让这些大贵族趋之若鹜，大多数都愿意再执剑为为主而战。
但可惜这中亚五个十字军国家彼此间也是矛盾重重，首先把控着其它四个十字军国家通往东方之路的米尼公国，就不会允许这一次东征成形，因为东方尤其是丝绸之路沿路的城池土地，都是米尼公国早就视为禁脔的，岂能放其它十字军进来与自己竞争。
气糊涂的多马大主教在他人的提醒下，终于是想起自己是在东方，而不是在欧洲，天主教会的权威没有大到对这些世俗封建主予取予求的地步，而且掌控米尼公国的那些北意大利豪商家族，因为多有大笔捐赠和帮助欧洲许多大主教和枢机主教，甚至是教皇本人处理个人财务问题，投资或是放高利贷，让这些天主教会的上层人物赚得盆满钵满，所以多马即便是告状告到罗马教廷，罗马教廷也不会太过苛责对待米尼公国的，毕竟在米尼公国全据丝绸之路东段的战略规划中，很可能罗马教廷中的大人物也是有参与股份的。
所以多马在集合中亚五个十字军国家之力，发动一次小型的十字军东征无果后，立即就是如当初上官桀所料想的那样，退而求其次，开始谋求对碎叶之地都有野心的诺曼人，米尼共和派和猰颜人的三方联合，为此多马亲自赶到米尼公国的首府米尼城，约定三方共同商议联盟对付李铮和其手下汉军之事。
正如李铮所言的诺曼人，米尼共和派和猰颜人在碎叶问题上并无太深的矛盾，只要协调一下利益分配问题，是能商议出一个好结果的，在多马大主教这名知名宗教人士的游说协调下，只用三天，三方就订立了一个被称为米尼条约的合约，在分配碎叶以及战后利益分配上达成一个让三方都相对满意的结果，三方终于是联合在一起。
