巍巍太行，壮丽雄奇，山峦叠嶂，自北向南，就像一头巨龙爬伏在华北大地上，其身躯以西是黄土高原，以东则是华北大平原，西山和北河两省以太行山的走势为界，到了东南麓，太行山体凸起，更加巍峨壮观，西山又与南河省为界，虽然地理条件险恶，但胜景难得。
伏牛镇地处太行山东南麓北坡，属于西山省阳城治下，翻过太行山便是南河省怀庆府，地理位置独特，但交通并不便利。
小镇面积不大，但人口不少，镇容风貌古老而质朴，很多建筑都能看到上个世纪六七十年代的影子。今天正是镇集，非常热闹，不长的一条主街被挤得满满当当，货郎、店家和赶集的聚集在一起，各类山货和传统的工艺品与现代化的电子产品掺杂交汇。
教官伪装成了走乡串镇的摩托车货郎，蓝布褂子，皮坎肩，皮护膝，白色的大毛巾裹在脑袋上，脚下蹬的是黑色翻毛大棉靴，极具本乡本土的特点，两侧面颊粗糙而发红，一看就是常年被山风吹抽打的结果，张嘴也是一口西山话，地地道道的山里人。
摩托车是一辆破旧不堪的嘉陵，后座经过改装后，架着可以伸缩折叠的木质货架，好几层高，上面摆满了花花绿绿的手机壳、手机贴膜、贴花，各种造型的卡通手机座、支架、充电器等等。
教官把货架支在了集市靠东段的一个不起眼的角落，看着熙熙攘攘的人流，脑子里在苦苦思索着燕北云拢及张氏宗族之间的关联，没有想到张志强的家族如此复杂，复杂中带着神秘，犹如坠入云雾找不到方向。
这次教官亲自出马，也是无奈之举，手边实在没有多少可调派之人，最得力的‘巡游者’已经大半撒在了明处，即便如此，事情的进展并不顺利，手中还有暗线的三个人，那是万万动不得的，他只好重拾荒废了十多年的外勤工作，勉为其难。
还甭说，重新踏足一线，颇有感慨，脚下未知的征程就好像在找回那段逝去的影子，十年前还是十五年前？
也是在这样的日头偏西的夏日午后，教官和当时的蓝翎一起在陕北执行任务，一个乔装成旷工，一个打扮成乡民，在被识破后，面对穷凶极恶、全副武装的暴徒，蓝翎笑如嫣花，教官果断出手，刹那间阴云蔽日，腥风血雨……归途中那如血的夕阳，一直就停留在心间，仿若似昨日一般……
“哎呀，这个好看，咋卖呐？”
一个甜甜的女声打断了教官的沉思，眼前是两位亭亭玉立的大姑娘，都在十七八的年纪，梳着麻花辫，虽然都是乡民打扮，但也难掩浑身青春的气息，教官立刻绽开了笑脸，“一个七块，要两个，十块钱拿走。”
“便宜点麽，大叔。”
“咦，已经很便宜了，再往下杀，额连个本都回不来咧。”
“好吧，额要两个。”年轻的女孩显然不懂得杀价的真髓，才一刀被挡回来，就立刻放弃了，很爽快的递给教官十块钱票子，欢欢喜喜的拿走了两个卡通猪手机支架。
年轻真好，教官仔细握着那张十块钱钞票，眼前又浮现出李天畤、许文、武放等人的身影，无一不是他和蓝翎亲手出来，李天畤算是半路出家，虽然出身市井，但天生异能，极具才华，是外勤队伍中数十年都罕见的顶尖苗子，只可惜时运不济，非要卷入那桩陈年旧案，眼下深陷浑浊的漩涡无法自拔。
许文的潜力要比李天畤差不少，但也是英雄少年，而且家世背景深厚，只需要修身养性，戒骄戒躁，自然前途坦荡。
武放其实是蓝翎的关门弟子，和他同门的还有一个才华出众之人，便是和蓝翎亦师亦友的张志强，这是一个眼下让大家都十分头疼的家伙，和二十年前相比，他已变得面目全非，那次任务后，他居然没死，流落海外的过程中，他究竟都经历了什么？
最奇怪的是调查和收集张志强的背景资料，前所未有的困难，虽然当年整个组成员的履历都被封存，但以教官的条件，并不难重新获得，唯独张志强，只知其祖籍在西山洪古，但履历一片空白，被洗的干干净净。
武放就像空气一般消失了，教官懂得就事论事的道理，立刻决定来西山，给张志强一个匆匆忙忙、心态不稳的印象，这一招在心智上争斗的小把戏，不管成功与否，教官实际上已经借势取得了深度调查张志强和西山张氏的主动。
在调查过程中或寻找武放，两者兼得，在查阅洪古、安县两地的地方志和县志后，教官的脑子里有了一个初步的印象，吕梁山南部是张氏大姓的几个重要聚集地，其中外来的张姓有两处，一处集中在洪古，系燕北云拢一带南迁而至的。
而另一处已经再度南迁，到了太行山东南麓的西山和南河两省交界处的郭庄、霸集、伏牛镇一带，其实也是燕北云拢的一个分支，而这个分支恰恰还在与洪古的张氏宗亲保持着往来，张子翠母女既然不在洪古，那么会不会隐居到了这里？
武放失踪的地点在洪古南的郭县附近，是不是已经找到了什么蛛丝马迹？从洪古、郭县到阳城、霸集，再到伏牛镇，地理走向上是从西北到东南的一条斜线，也完成了从吕梁山南麓到太行山东南麓的跨越，昭示着这支张姓南迁的轨迹，当年一路走，一路安家，到伏牛镇嘎然止步，很有意思。
为什么再度南迁？为什么一路走，一路安家，而不是举族直达目的地？他们的目的地在哪里，为什么到了伏牛镇就止步不前了？张志强、张木根一脉在洪古是小支，那么跟南迁的这一支又有什么关系？
一连串的问题，搅的教官的脑子像浆糊一般，似乎年纪大了，反应真的没有那么快了，只能一步步慢慢来，追本溯源与单刀直入，好像现在也没得选，否则李天畤的举动就不会搅起轩然大波了。
燕北是个历史泛称，起源于北魏，狭义上是指西山、北河省的北部，广义上还涵盖了今天的河套地区，但是云拢特指现在的宁陕北界的灵武、靖边、定边、怀远和保宁一带，自古是阴山下水草丰美的牧场，但现在沙化严重，草场也退化了。
张氏举族南迁也就不难理解，那么又带来了新问题，张氏南迁的具体时间，地方志上很含糊简单，就近代两个字，清后期到解放前的一两百年似乎都叫近代，张氏的祖上是游牧还是经商，又或是其他行当，也没有任何描述。
为了避免重蹈李天畤和武放的覆辙，教官决定由远及近，从外围再到洪古，从张氏渊源再到张志强的亲人故旧，包括其母亲和妹妹张子翠，这种反向调查极耗精力，但最隐蔽，往往也能获得意想不到的收获。
经过简单调查和良久思考，教官放弃了云拢传说中的万家山，而是最终锁定了伏牛镇，这个古老而典型的山区小镇，分布着张氏宗祠和张氏家庙的就有好几个村，但大多已经成了废墟或者不存在了，唯有张庙村的宗祠经历了历史风雨，依然屹立如初。
经过泛泛的外部观察，教官发现这座饱经沧桑的张氏宗祠有着诸多奇怪之处，其实，宗族祭拜先祖的地方，在北方多数叫家庙，在南方才叫宗祠，像张氏宗祠这样的称谓在北方真不多见。
其次，祠堂的建筑风格也很独特，整体的设计思路有着北方特有的粗旷与雄浑，但内部布局却是典型的南方特色，教官站在外面，只能远远的略窥一二，宗祠坐北朝南，分前中后三进，秉承了外中门，左西阶，右阼阶的祠堂布局规则，大红漆柱，雕梁画栋，十分气派，这种规则其实也是宋代以来理学倡导的典型宗祠布局，在我国的南方十分盛行。
事实上，也只有人丁兴旺，财力充沛的大家族才有能力修建如此规模的三进祠堂，而家境稍差的，只能退而求其次，从占地、格局、功能等方面都要大大的缩减，而张氏宗祠显然是前者，而且还有过之。
反复迁徙，还有如此财力和底蕴，这在当时，说是富甲一方的豪门也不为过，这样的宗祠，教官从西北到东南一共找到三处，一处在洪古，已经无人修缮管理，明显败落，夜间潜入其中也没有找到任何有价值的东西和记载，有关张木根一脉的踪迹更是无处可寻。
另一处在阳城南郊，只是个一地破砖烂瓦的遗迹，但没想到最后一处张庙村，宗祠不但保存的相当完整，还有专人居住看管，看来追本溯源，这个地方大有希望。
但怎么进入宗祠查证是个难题，想来想去，教官决定还是夜里行梁上君子之事稳妥，要想不惹麻烦、不触碰张志强的神经，别无他法。
教官相信，如果此处宗祠与张木根一脉有渊源，张志强一定跟这里保持着十分紧密的联系，甚至以他的性格来推断，此人控制了这里也未可知。
集市的人流中，出现了两个十分惹眼的家伙，一名年逾六十，精神抖擞，一名四十出头，体格健壮，二人敞开了采买香烛、烧纸、水果糕点等物品，在为后天的张家祭祖做准备。
教官一直在盯着他们，年纪偏大的叫张九根，中年男子叫张志勋，两人都是看管张氏宗祠的人，一起居住在宗祠旁边的两间土房里，从姓名判断，张九根应该和张木根是一辈人，而张志勋就不消说了，和张志强同辈。
伏牛镇地处太行山东南麓北坡，属于西山省阳城治下，翻过太行山便是南河省怀庆府，地理位置独特，但交通并不便利。
小镇面积不大，但人口不少，镇容风貌古老而质朴，很多建筑都能看到上个世纪六七十年代的影子。今天正是镇集，非常热闹，不长的一条主街被挤得满满当当，货郎、店家和赶集的聚集在一起，各类山货和传统的工艺品与现代化的电子产品掺杂交汇。
教官伪装成了走乡串镇的摩托车货郎，蓝布褂子，皮坎肩，皮护膝，白色的大毛巾裹在脑袋上，脚下蹬的是黑色翻毛大棉靴，极具本乡本土的特点，两侧面颊粗糙而发红，一看就是常年被山风吹抽打的结果，张嘴也是一口西山话，地地道道的山里人。
摩托车是一辆破旧不堪的嘉陵，后座经过改装后，架着可以伸缩折叠的木质货架，好几层高，上面摆满了花花绿绿的手机壳、手机贴膜、贴花，各种造型的卡通手机座、支架、充电器等等。
教官把货架支在了集市靠东段的一个不起眼的角落，看着熙熙攘攘的人流，脑子里在苦苦思索着燕北云拢及张氏宗族之间的关联，没有想到张志强的家族如此复杂，复杂中带着神秘，犹如坠入云雾找不到方向。
这次教官亲自出马，也是无奈之举，手边实在没有多少可调派之人，最得力的‘巡游者’已经大半撒在了明处，即便如此，事情的进展并不顺利，手中还有暗线的三个人，那是万万动不得的，他只好重拾荒废了十多年的外勤工作，勉为其难。
还甭说，重新踏足一线，颇有感慨，脚下未知的征程就好像在找回那段逝去的影子，十年前还是十五年前？
也是在这样的日头偏西的夏日午后，教官和当时的蓝翎一起在陕北执行任务，一个乔装成旷工，一个打扮成乡民，在被识破后，面对穷凶极恶、全副武装的暴徒，蓝翎笑如嫣花，教官果断出手，刹那间阴云蔽日，腥风血雨……归途中那如血的夕阳，一直就停留在心间，仿若似昨日一般……
“哎呀，这个好看，咋卖呐？”
一个甜甜的女声打断了教官的沉思，眼前是两位亭亭玉立的大姑娘，都在十七八的年纪，梳着麻花辫，虽然都是乡民打扮，但也难掩浑身青春的气息，教官立刻绽开了笑脸，“一个七块，要两个，十块钱拿走。”
“便宜点麽，大叔。”
“咦，已经很便宜了，再往下杀，额连个本都回不来咧。”
“好吧，额要两个。”年轻的女孩显然不懂得杀价的真髓，才一刀被挡回来，就立刻放弃了，很爽快的递给教官十块钱票子，欢欢喜喜的拿走了两个卡通猪手机支架。
年轻真好，教官仔细握着那张十块钱钞票，眼前又浮现出李天畤、许文、武放等人的身影，无一不是他和蓝翎亲手出来，李天畤算是半路出家，虽然出身市井，但天生异能，极具才华，是外勤队伍中数十年都罕见的顶尖苗子，只可惜时运不济，非要卷入那桩陈年旧案，眼下深陷浑浊的漩涡无法自拔。
许文的潜力要比李天畤差不少，但也是英雄少年，而且家世背景深厚，只需要修身养性，戒骄戒躁，自然前途坦荡。
武放其实是蓝翎的关门弟子，和他同门的还有一个才华出众之人，便是和蓝翎亦师亦友的张志强，这是一个眼下让大家都十分头疼的家伙，和二十年前相比，他已变得面目全非，那次任务后，他居然没死，流落海外的过程中，他究竟都经历了什么？
最奇怪的是调查和收集张志强的背景资料，前所未有的困难，虽然当年整个组成员的履历都被封存，但以教官的条件，并不难重新获得，唯独张志强，只知其祖籍在西山洪古，但履历一片空白，被洗的干干净净。
武放就像空气一般消失了，教官懂得就事论事的道理，立刻决定来西山，给张志强一个匆匆忙忙、心态不稳的印象，这一招在心智上争斗的小把戏，不管成功与否，教官实际上已经借势取得了深度调查张志强和西山张氏的主动。
在调查过程中或寻找武放，两者兼得，在查阅洪古、安县两地的地方志和县志后，教官的脑子里有了一个初步的印象，吕梁山南部是张氏大姓的几个重要聚集地，其中外来的张姓有两处，一处集中在洪古，系燕北云拢一带南迁而至的。
而另一处已经再度南迁，到了太行山东南麓的西山和南河两省交界处的郭庄、霸集、伏牛镇一带，其实也是燕北云拢的一个分支，而这个分支恰恰还在与洪古的张氏宗亲保持着往来，张子翠母女既然不在洪古，那么会不会隐居到了这里？
武放失踪的地点在洪古南的郭县附近，是不是已经找到了什么蛛丝马迹？从洪古、郭县到阳城、霸集，再到伏牛镇，地理走向上是从西北到东南的一条斜线，也完成了从吕梁山南麓到太行山东南麓的跨越，昭示着这支张姓南迁的轨迹，当年一路走，一路安家，到伏牛镇嘎然止步，很有意思。
为什么再度南迁？为什么一路走，一路安家，而不是举族直达目的地？他们的目的地在哪里，为什么到了伏牛镇就止步不前了？张志强、张木根一脉在洪古是小支，那么跟南迁的这一支又有什么关系？
一连串的问题，搅的教官的脑子像浆糊一般，似乎年纪大了，反应真的没有那么快了，只能一步步慢慢来，追本溯源与单刀直入，好像现在也没得选，否则李天畤的举动就不会搅起轩然大波了。
燕北是个历史泛称，起源于北魏，狭义上是指西山、北河省的北部，广义上还涵盖了今天的河套地区，但是云拢特指现在的宁陕北界的灵武、靖边、定边、怀远和保宁一带，自古是阴山下水草丰美的牧场，但现在沙化严重，草场也退化了。
张氏举族南迁也就不难理解，那么又带来了新问题，张氏南迁的具体时间，地方志上很含糊简单，就近代两个字，清后期到解放前的一两百年似乎都叫近代，张氏的祖上是游牧还是经商，又或是其他行当，也没有任何描述。
为了避免重蹈李天畤和武放的覆辙，教官决定由远及近，从外围再到洪古，从张氏渊源再到张志强的亲人故旧，包括其母亲和妹妹张子翠，这种反向调查极耗精力，但最隐蔽，往往也能获得意想不到的收获。
经过简单调查和良久思考，教官放弃了云拢传说中的万家山，而是最终锁定了伏牛镇，这个古老而典型的山区小镇，分布着张氏宗祠和张氏家庙的就有好几个村，但大多已经成了废墟或者不存在了，唯有张庙村的宗祠经历了历史风雨，依然屹立如初。
经过泛泛的外部观察，教官发现这座饱经沧桑的张氏宗祠有着诸多奇怪之处，其实，宗族祭拜先祖的地方，在北方多数叫家庙，在南方才叫宗祠，像张氏宗祠这样的称谓在北方真不多见。
其次，祠堂的建筑风格也很独特，整体的设计思路有着北方特有的粗旷与雄浑，但内部布局却是典型的南方特色，教官站在外面，只能远远的略窥一二，宗祠坐北朝南，分前中后三进，秉承了外中门，左西阶，右阼阶的祠堂布局规则，大红漆柱，雕梁画栋，十分气派，这种规则其实也是宋代以来理学倡导的典型宗祠布局，在我国的南方十分盛行。
事实上，也只有人丁兴旺，财力充沛的大家族才有能力修建如此规模的三进祠堂，而家境稍差的，只能退而求其次，从占地、格局、功能等方面都要大大的缩减，而张氏宗祠显然是前者，而且还有过之。
反复迁徙，还有如此财力和底蕴，这在当时，说是富甲一方的豪门也不为过，这样的宗祠，教官从西北到东南一共找到三处，一处在洪古，已经无人修缮管理，明显败落，夜间潜入其中也没有找到任何有价值的东西和记载，有关张木根一脉的踪迹更是无处可寻。
另一处在阳城南郊，只是个一地破砖烂瓦的遗迹，但没想到最后一处张庙村，宗祠不但保存的相当完整，还有专人居住看管，看来追本溯源，这个地方大有希望。
但怎么进入宗祠查证是个难题，想来想去，教官决定还是夜里行梁上君子之事稳妥，要想不惹麻烦、不触碰张志强的神经，别无他法。
教官相信，如果此处宗祠与张木根一脉有渊源，张志强一定跟这里保持着十分紧密的联系，甚至以他的性格来推断，此人控制了这里也未可知。
集市的人流中，出现了两个十分惹眼的家伙，一名年逾六十，精神抖擞，一名四十出头，体格健壮，二人敞开了采买香烛、烧纸、水果糕点等物品，在为后天的张家祭祖做准备。
教官一直在盯着他们，年纪偏大的叫张九根，中年男子叫张志勋，两人都是看管张氏宗祠的人，一起居住在宗祠旁边的两间土房里，从姓名判断，张九根应该和张木根是一辈人，而张志勋就不消说了，和张志强同辈。
