所以徐清也不可能强求，只有在遇到一些特别没有道理的事情时，徐清才会追查，成立专案小组，以平息地方事宜，而像这种肆意屠杀显然就算在其中，因为一个少尉的怒意，便可以将整个村庄毫无道理的屠杀，这根本就是徐清不可能容忍的事情，即便他再怎么尊华夏，而贱夷狄，但在他的心中，殖民地人也始终是人，然后再是剥削而已。
剥削的前提是建立在人这个基础上的，所以殖民地人不可以像是家养的牲畜一样，在他的年轻时，让他吃草，然后付出努力，为家庭提供源源不断的收入，等到老了便宰杀吃了它的肉，这是家畜，而殖民地人始终还是人，剥削他是必然的，但也要给予他一定的权利才是，这一点是徐清的底线，那就是把他们当人看，而不是家畜，想杀就杀，这是徐清所不能容忍的。
地方官员显然也知道徐清的这个态度，所以地方上的事情，若是小事情大多数时候都是睁一只眼，闭一只眼，如果出了大事，则必然要快速平息，最后不让这件事情捅到朝廷那里，不然无论什么样的结果，他们的官途是必然不畅的。
所以这位州牧最后采取了一定程度的妥协，保住了自己的官位，而那些受到伤害的殖民地人也得到了一些补偿，同时这也是一次普法的过程，在以前，殖民地人即便受到了委屈，也大多认为这是应得的，因为徐清把他们当人看，并不代表殖民地人也把自己当人看，其实在大多数殖民地，他们也并不把自己当人看，他们认为自己的国家，或者是部族被宋朝打败，他们便是亡国奴了，是奴隶，而奴隶，显然是财物，而不是人，所以他们是没有把自己当人看的。
这就导致即便宋朝人对他们做了什么，他们基本也不会反抗，除了哀求之外，不懂的应该怎么做来保护自己，而如今，这些家人被烧杀抢掠的可怜人竟然因为上诉，而得到了补偿，如此一来，其他人必然有样学样，虽然宋朝的法律对于殖民地人和宋朝人之间有着巨大的区别，同样一个错误，宋朝人或许只需要上缴赎金就可以了，但殖民地人则或许要承受酷刑或者是坐牢的惩罚，但上诉显然是一个比较合理的途径，毕竟法院还是有基本的是非观的，即便是殖民地人和宋朝人之间发生了冲突，他们也基本会秉公办理。
只不过惩罚的力度不同罢了，比如说一个宋朝人打了殖民地人，殖民地人不服去告他，或许法院就会判宋朝人赔款几贯钱，然后公开道歉，如果打死了人，则多赔一些，一般来说是不会坐牢的，更加不可能被判处死刑之类的刑罚。
而若是殖民地人打了宋朝人，那么就不是赔钱能够解决的了，往往他们会被贬为奴隶，然后缴纳高昂的罚金，又或者是被砍去双手，成为一个废人，若是杀了人，首先他的性命必然是没了，然后全家都将被移籍到死亡者家属的手中，成为奴隶，从此以后，一家人的生死都掌握在主人的手中，这就是宋朝的法律，对于殖民地人和宋朝人有着严格的区分。
但这毕竟是一种手段，起码通过法院，他们能够得到补偿了，而不再是像以前一样，即便自己的亲人被伤害了，又或者是被打死了，连一个寻求补偿的地方都没有，起码法院可以做主让加害者得到应有的惩罚，这样的一条道路，因为这次事件，被以十分显眼的方式摆在了坦桑尼亚人民的面前。
这无疑是一次成功的普法运动，因为在此之前，法院的主要顾便是宋朝人，基本很少会有坦桑尼亚人愿意来到这个地方的，因为在他们看来，法院是一个暴力机构，进到里面的人，大多数都是哭丧着脸出来的，至于法律，他们根本就不懂。
在这些部落里面，族长的话或者是巫师的话便是法律，他们认为你应该死，那么你就要死，而不是有什么明文规定来遵照的，所以对于法律，他们是并不能特别理解的，相比于这一点，宋朝老百姓对于法律显然就要理解的更快了。
毕竟宋朝一直以来都有各种各样的法律，从春秋战国时代起源的法家，便对于各种各样的律令有着严格的规定，到后来的秦国更是以法家而胜其余六家，并吞天下，成为整个中国苍茫大地唯一的一个国家，法律这个概念，也慢慢开始深入人心，只不过这个时候的法律，是刑法，判处的都是一些十分严重的罪行，并没有所谓的民法和行政法，以及宪法，所以法律体系是不完善的。
但毕竟是有法律这个概念的，人们也知道，如果人犯了罪，便会被押送到衙门里去遭到审问，而县太爷便会根据本朝的法纪来判决，这是人们心中一个共有的概念，虽然县太爷并没有那么繁忙，大多数的犯罪，也都是由乡下的族老们代为完成的，但这么一个概念起码是存在的。
所以当徐清开始修缮法典，奠定宋朝如今法律体系的时候，无论是官员还是老百姓，起码都能够理解，法律到底是个什么东西，而不像这些部落民，他们根本无法理解法律是什么东西，至于法典之中的思想，则更是让他们无法理解，部落民们显然习惯了弱肉强食的世界，而宋朝的法典所宣传的公平，是非观，是他们所无法理解的。
就像现代中国人对于杀人偿命基本上是持肯定态度的，认为凶手杀了人，就必须判处死刑，但其实如今的中国法律，除非杀人犯是情节特别严重的，不然很少会判处死刑，至于外国许多发达国家，更是取消了死刑，这对于许多中国人来说是无法理解的，这就是法律，法律不仅仅是需要人们遵守的，在通过制定法律条文的这个过程中，一个国家的道德观，是非观便在这其中确定了。
比如说私有财产神圣不可侵犯，又比如说人人都享有精神上的自由，信仰自由，生而平等这些思想，都是通过法律来传达的，法律，可以说是一个国家道德的准绳，而一个国家的道德则是由这个国家的文化来奠定的，在中国杀人偿命是人们心中最为朴素的愿望，而在外国，罪犯则是可以宽恕的。
在中国，人们更加喜欢站在被害者的立场去考虑问题，认为被害者很可怜，所以必须要严厉惩罚加害者，从而让被害者得到心灵上的慰藉，而许多发达国家的法律则更是喜欢站在加害者的立场去考虑问题，认为死者不可复生，但活着的人还有改造的空间，所以他们提议取消死刑，因为在他们的道德观里，坏人是可以通过道德感化变成好人的，而他们愿意给坏人这个机会。
这就是两种道德观的差别，也因为道德观的不同，所以虽然中国的法律是引进的欧洲大陆法系，但在法律的具体细节上却有着许多的不同，这就是因为每个民族都有每个民族不同的文化，而法律便是这种文化的体现，所以中国的法律是适合中国的，而有些国家则不同，他们并不懂法律到底是什么，只是盲目照抄而已，比如说我们的邻居印度，他全盘照用英国人留下的法律，但那套法律是根据英国人的工作习惯，生活习惯，以及道德观所制定的，跟印度人的生活以及道德许多地方可谓是相差甚远，所以就经常会出现一些啼笑皆非，又充满了悲剧的事情。
且在法律上，不同发达程度的国家，所使用的法律也不相同，就比如劳动法，发达国家的劳动法往往更加照顾劳工，而发展中国家的劳动法，往往更加照顾企业，因为发达国家的企业已经十分完善，他们的盈利规模也相当可观，这个时候就要让企业付出给劳工更好的生活，而发展中国家，因为企业本身就十分的落后且不稳定，这个时候只能让劳工出让一部分利益，让企业尽快发展起来，这可以说是社会发展的一个必然阶段，但印度，明明是一个发展中国家，却始终用着发达国家的劳工法，对待劳工，完全是发达国家的标准，导致印度许多的公司都只招收临时工，或者干脆干涉小作坊，而不成立公司，最后导致许多地方的税收根本收不上来，以此给国家造成了重大的损失，也让企业在招工的时候，面临着许多的问题。
这就是法律的作用，他是道德的体现，是一个国家观念的体现，也是一个国家发展程度的体现，而这些对于一个部落来说，实在是有些高深了，所以在大多数情况下，他们是不情愿去法院的，在他们看来，那是吃人的野兽，是敌人的巢穴，去了也只能有来无回，而租界的这一次妥协，则让坦桑尼亚人们知道，上诉是有胜诉机会的，而他们也可以从宋朝人的手上得到补偿。
这对于他们的思想来说，绝对是一种冲击，在他们的原本思维中，战败了的人便是奴隶，生死皆有主人决定，而如今，他们竟然可以状告这些战胜自己的人，这让他们的心中不由生出了一丝自己也是主人的感觉，也有了一丝作为人的自觉，对于这样的现状，到底是好事还是坏事，这就说不清了。
毕竟人类历史的进程从来不是既定的，面对这些开始对法治有所理解的坦桑尼亚人，租界的态度很大程度上决定着这些坦桑尼亚人的态度，这一切都需要时间去推断，而除了坦桑尼亚这种部落民居多的殖民地外，像是印度殖民地，东南亚殖民地的情况则要好得多。
毕竟在这些地方，宋朝来之前便有着灿烂的文明，所以对于宋朝的一些法律制度，老百姓虽然很难理解，但王公贵族们还是可以很快理解的，再加上宋朝对他们表现出的善意，所以这些地方的矛盾往往就不那么深了，毕竟有贵族帮助朝廷进行弹压，总比这些部落民们要好得多。
人最怕的就是和什么都不懂的人打交道，像印度这样的地方，历史上他们遭到过外来者无数次的进攻，当地的贵族们早已经知道应该要如何跟这些外来者们相处了，所以在这种地方建立殖民地，其实是很轻松的一件事情，只需要打败他们，然后拉拢他们，他们便会把建城的一切东西都准备好，然后欢迎殖民者们进入他们的国度来殖民，这一切都会很顺利的完成。
而像非洲这样的地方就很困难了，因为他们不懂这些东西，所以即便战胜了他们，可很多时候，他们还是会给宋朝的租界带来许多麻烦，在这个方面，那些文明国度显然要容易对付的多，毕竟那些老百姓早已经被原来的贵族们压榨惯了，如今只不过是换了一个压迫者而已，这又有什么关系呢？
甚至宋朝的殖民，还给当地老百姓带来不少的好处呢，就像当年八国联军侵华，北京老百姓甚至还帮着列强拿梯子，进攻紫禁城，因为列强并不对老百姓征收农业税，而当时的中国，农业税是最为重要的，所以老百姓支持他们。
而如今的宋朝也是如此，宋朝的殖民并不征收农业税，并且因为工业的兴起，甚至还给当地解决了大量的就业问题，随之而起的还是一大堆的中产阶级，宋朝的殖民相比较欧洲列强的殖民，还是要文明许多的，毕竟徐清也不是真的魔鬼，除了一些特别的情况会出现荒唐的事情之外，其余时候，基本上宋朝人和殖民地人是井水不犯河水，互相之间索取着相互的利益而已，并不会爆发太过严重的冲突，尤其是在徐清几番叮嘱之下，和在几个官员被撤职的压力之下，媚上这种情况也是越来越少了。
(本章完)
剥削的前提是建立在人这个基础上的，所以殖民地人不可以像是家养的牲畜一样，在他的年轻时，让他吃草，然后付出努力，为家庭提供源源不断的收入，等到老了便宰杀吃了它的肉，这是家畜，而殖民地人始终还是人，剥削他是必然的，但也要给予他一定的权利才是，这一点是徐清的底线，那就是把他们当人看，而不是家畜，想杀就杀，这是徐清所不能容忍的。
地方官员显然也知道徐清的这个态度，所以地方上的事情，若是小事情大多数时候都是睁一只眼，闭一只眼，如果出了大事，则必然要快速平息，最后不让这件事情捅到朝廷那里，不然无论什么样的结果，他们的官途是必然不畅的。
所以这位州牧最后采取了一定程度的妥协，保住了自己的官位，而那些受到伤害的殖民地人也得到了一些补偿，同时这也是一次普法的过程，在以前，殖民地人即便受到了委屈，也大多认为这是应得的，因为徐清把他们当人看，并不代表殖民地人也把自己当人看，其实在大多数殖民地，他们也并不把自己当人看，他们认为自己的国家，或者是部族被宋朝打败，他们便是亡国奴了，是奴隶，而奴隶，显然是财物，而不是人，所以他们是没有把自己当人看的。
这就导致即便宋朝人对他们做了什么，他们基本也不会反抗，除了哀求之外，不懂的应该怎么做来保护自己，而如今，这些家人被烧杀抢掠的可怜人竟然因为上诉，而得到了补偿，如此一来，其他人必然有样学样，虽然宋朝的法律对于殖民地人和宋朝人之间有着巨大的区别，同样一个错误，宋朝人或许只需要上缴赎金就可以了，但殖民地人则或许要承受酷刑或者是坐牢的惩罚，但上诉显然是一个比较合理的途径，毕竟法院还是有基本的是非观的，即便是殖民地人和宋朝人之间发生了冲突，他们也基本会秉公办理。
只不过惩罚的力度不同罢了，比如说一个宋朝人打了殖民地人，殖民地人不服去告他，或许法院就会判宋朝人赔款几贯钱，然后公开道歉，如果打死了人，则多赔一些，一般来说是不会坐牢的，更加不可能被判处死刑之类的刑罚。
而若是殖民地人打了宋朝人，那么就不是赔钱能够解决的了，往往他们会被贬为奴隶，然后缴纳高昂的罚金，又或者是被砍去双手，成为一个废人，若是杀了人，首先他的性命必然是没了，然后全家都将被移籍到死亡者家属的手中，成为奴隶，从此以后，一家人的生死都掌握在主人的手中，这就是宋朝的法律，对于殖民地人和宋朝人有着严格的区分。
但这毕竟是一种手段，起码通过法院，他们能够得到补偿了，而不再是像以前一样，即便自己的亲人被伤害了，又或者是被打死了，连一个寻求补偿的地方都没有，起码法院可以做主让加害者得到应有的惩罚，这样的一条道路，因为这次事件，被以十分显眼的方式摆在了坦桑尼亚人民的面前。
这无疑是一次成功的普法运动，因为在此之前，法院的主要顾便是宋朝人，基本很少会有坦桑尼亚人愿意来到这个地方的，因为在他们看来，法院是一个暴力机构，进到里面的人，大多数都是哭丧着脸出来的，至于法律，他们根本就不懂。
在这些部落里面，族长的话或者是巫师的话便是法律，他们认为你应该死，那么你就要死，而不是有什么明文规定来遵照的，所以对于法律，他们是并不能特别理解的，相比于这一点，宋朝老百姓对于法律显然就要理解的更快了。
毕竟宋朝一直以来都有各种各样的法律，从春秋战国时代起源的法家，便对于各种各样的律令有着严格的规定，到后来的秦国更是以法家而胜其余六家，并吞天下，成为整个中国苍茫大地唯一的一个国家，法律这个概念，也慢慢开始深入人心，只不过这个时候的法律，是刑法，判处的都是一些十分严重的罪行，并没有所谓的民法和行政法，以及宪法，所以法律体系是不完善的。
但毕竟是有法律这个概念的，人们也知道，如果人犯了罪，便会被押送到衙门里去遭到审问，而县太爷便会根据本朝的法纪来判决，这是人们心中一个共有的概念，虽然县太爷并没有那么繁忙，大多数的犯罪，也都是由乡下的族老们代为完成的，但这么一个概念起码是存在的。
所以当徐清开始修缮法典，奠定宋朝如今法律体系的时候，无论是官员还是老百姓，起码都能够理解，法律到底是个什么东西，而不像这些部落民，他们根本无法理解法律是什么东西，至于法典之中的思想，则更是让他们无法理解，部落民们显然习惯了弱肉强食的世界，而宋朝的法典所宣传的公平，是非观，是他们所无法理解的。
就像现代中国人对于杀人偿命基本上是持肯定态度的，认为凶手杀了人，就必须判处死刑，但其实如今的中国法律，除非杀人犯是情节特别严重的，不然很少会判处死刑，至于外国许多发达国家，更是取消了死刑，这对于许多中国人来说是无法理解的，这就是法律，法律不仅仅是需要人们遵守的，在通过制定法律条文的这个过程中，一个国家的道德观，是非观便在这其中确定了。
比如说私有财产神圣不可侵犯，又比如说人人都享有精神上的自由，信仰自由，生而平等这些思想，都是通过法律来传达的，法律，可以说是一个国家道德的准绳，而一个国家的道德则是由这个国家的文化来奠定的，在中国杀人偿命是人们心中最为朴素的愿望，而在外国，罪犯则是可以宽恕的。
在中国，人们更加喜欢站在被害者的立场去考虑问题，认为被害者很可怜，所以必须要严厉惩罚加害者，从而让被害者得到心灵上的慰藉，而许多发达国家的法律则更是喜欢站在加害者的立场去考虑问题，认为死者不可复生，但活着的人还有改造的空间，所以他们提议取消死刑，因为在他们的道德观里，坏人是可以通过道德感化变成好人的，而他们愿意给坏人这个机会。
这就是两种道德观的差别，也因为道德观的不同，所以虽然中国的法律是引进的欧洲大陆法系，但在法律的具体细节上却有着许多的不同，这就是因为每个民族都有每个民族不同的文化，而法律便是这种文化的体现，所以中国的法律是适合中国的，而有些国家则不同，他们并不懂法律到底是什么，只是盲目照抄而已，比如说我们的邻居印度，他全盘照用英国人留下的法律，但那套法律是根据英国人的工作习惯，生活习惯，以及道德观所制定的，跟印度人的生活以及道德许多地方可谓是相差甚远，所以就经常会出现一些啼笑皆非，又充满了悲剧的事情。
且在法律上，不同发达程度的国家，所使用的法律也不相同，就比如劳动法，发达国家的劳动法往往更加照顾劳工，而发展中国家的劳动法，往往更加照顾企业，因为发达国家的企业已经十分完善，他们的盈利规模也相当可观，这个时候就要让企业付出给劳工更好的生活，而发展中国家，因为企业本身就十分的落后且不稳定，这个时候只能让劳工出让一部分利益，让企业尽快发展起来，这可以说是社会发展的一个必然阶段，但印度，明明是一个发展中国家，却始终用着发达国家的劳工法，对待劳工，完全是发达国家的标准，导致印度许多的公司都只招收临时工，或者干脆干涉小作坊，而不成立公司，最后导致许多地方的税收根本收不上来，以此给国家造成了重大的损失，也让企业在招工的时候，面临着许多的问题。
这就是法律的作用，他是道德的体现，是一个国家观念的体现，也是一个国家发展程度的体现，而这些对于一个部落来说，实在是有些高深了，所以在大多数情况下，他们是不情愿去法院的，在他们看来，那是吃人的野兽，是敌人的巢穴，去了也只能有来无回，而租界的这一次妥协，则让坦桑尼亚人们知道，上诉是有胜诉机会的，而他们也可以从宋朝人的手上得到补偿。
这对于他们的思想来说，绝对是一种冲击，在他们的原本思维中，战败了的人便是奴隶，生死皆有主人决定，而如今，他们竟然可以状告这些战胜自己的人，这让他们的心中不由生出了一丝自己也是主人的感觉，也有了一丝作为人的自觉，对于这样的现状，到底是好事还是坏事，这就说不清了。
毕竟人类历史的进程从来不是既定的，面对这些开始对法治有所理解的坦桑尼亚人，租界的态度很大程度上决定着这些坦桑尼亚人的态度，这一切都需要时间去推断，而除了坦桑尼亚这种部落民居多的殖民地外，像是印度殖民地，东南亚殖民地的情况则要好得多。
毕竟在这些地方，宋朝来之前便有着灿烂的文明，所以对于宋朝的一些法律制度，老百姓虽然很难理解，但王公贵族们还是可以很快理解的，再加上宋朝对他们表现出的善意，所以这些地方的矛盾往往就不那么深了，毕竟有贵族帮助朝廷进行弹压，总比这些部落民们要好得多。
人最怕的就是和什么都不懂的人打交道，像印度这样的地方，历史上他们遭到过外来者无数次的进攻，当地的贵族们早已经知道应该要如何跟这些外来者们相处了，所以在这种地方建立殖民地，其实是很轻松的一件事情，只需要打败他们，然后拉拢他们，他们便会把建城的一切东西都准备好，然后欢迎殖民者们进入他们的国度来殖民，这一切都会很顺利的完成。
而像非洲这样的地方就很困难了，因为他们不懂这些东西，所以即便战胜了他们，可很多时候，他们还是会给宋朝的租界带来许多麻烦，在这个方面，那些文明国度显然要容易对付的多，毕竟那些老百姓早已经被原来的贵族们压榨惯了，如今只不过是换了一个压迫者而已，这又有什么关系呢？
甚至宋朝的殖民，还给当地老百姓带来不少的好处呢，就像当年八国联军侵华，北京老百姓甚至还帮着列强拿梯子，进攻紫禁城，因为列强并不对老百姓征收农业税，而当时的中国，农业税是最为重要的，所以老百姓支持他们。
而如今的宋朝也是如此，宋朝的殖民并不征收农业税，并且因为工业的兴起，甚至还给当地解决了大量的就业问题，随之而起的还是一大堆的中产阶级，宋朝的殖民相比较欧洲列强的殖民，还是要文明许多的，毕竟徐清也不是真的魔鬼，除了一些特别的情况会出现荒唐的事情之外，其余时候，基本上宋朝人和殖民地人是井水不犯河水，互相之间索取着相互的利益而已，并不会爆发太过严重的冲突，尤其是在徐清几番叮嘱之下，和在几个官员被撤职的压力之下，媚上这种情况也是越来越少了。
(本章完)
