而这种本土官员之间的争斗，相比起外国势力的干扰，和本国贵族之间的影响力来说，要更加的恶劣，因为这些本土贵族们所掌握的力量实在是太强大了，他们不仅在宋朝的官场上拥有巨大的力量，还借着工业化的先机，基本都拥有巨大的工厂和公司，拥有强大的工业基础，许多家族旗下的工厂生产力甚至要超过一个国家所能产生的力量，这样的力量是很恐怖的。
在这个时候，他们又不愿意失去自己的势力范围，自然就会爆发激烈的冲突，而冲突的手段，就是资助那些极端势力，或者是那些殖民地上的爱国者，让他们在殖民地引发骚乱，并且把事情闹大，这样一来，当地官员就需要背上责任了，在中国的官场上，一向是无事就是最大的功劳，而有人闹事，自然就是不好的事情。
所以只要把事情一闹大，即便这个州牧干得不错，距离他离开租界也就不远了，而朝廷就会重新选一个人来担任州牧一职，通过这种方式，提前完成州牧之间的交替，以此来夺回自己的势力范围，或者是夺回原本属于自己的利益，这种争斗在宋朝官场屡见不鲜，尤其是对于中间阶级的官员来说，其斗争更加恶劣。
因为底层的官员没有资格参与这场斗争，任何一位州牧的位置都至关重要，若是家里没有四品以上的官员，想要得到租界的利益基本上是不可能的，而上层官员则是不需要去争，宋朝二品以上的官员，任何租界对于这些家族的产业又有谁敢阻拦呢？所以他们是不需要去争的，就算这些租界交给了其他家族，但他们这些二品官的家族依旧会得到最大的利润。
就像皇帝从来不参与任何租界州牧的管理问题，其原因便是无论别人怎么算，皇帝每年都能从租界的税收中得到属于自己的那一份，这是一个十分庞大的数字，既然有了这笔钱，又为什么要与其他家族去争取那点蝇头小利呢？这是根本不需要的事情，所以对于州牧的竞争，最为激烈的便是那一帮三品官到五品官这个阶层。
这个阶层在地方上往往是二把手，在中央则是各个部门的二把手，并不掌握实权，虽然位份很高，但也只能靠着死工资活着，而这些人自然是最需要租界利益的，而三品管以上的，便是各个道的一把手，或者是重要部门的首脑，又或者是朝廷九卿，七部的部堂，以及宰相们，这些人手中握有巨大的权利，即便没有外海的利益输送，他们只需要轻轻动一动手指，就有无数人会把大量的钱财拱手送到他们的手中。
就像七位宰相，他们背后的家族即便是最穷的家庭，也必然是世界富豪榜单前二十位的主儿，毕竟身为宰相，他们所拥有的权利，实在是太大了，尤其是随着宋朝殖民扩张的步伐慢慢遍及全世界的这一刻，财富对于这七大家族来说，已然是一串数字了。
而殖民地上的宗教问题，总的来说，便是这三者的综合所产生的问题了，可以说是非常的复杂，而面对这样的问题，朝廷也很难去插手，能做的也十分有限，因为如今的宗教矛盾，正是老百姓所需要的，除非朝廷开始控制言论，禁止发行那些极端思想，但这样做，又很容易激起民变。
随着物质生活的发展，人们受教育程度越来越高，有产者的数量也开始越来越多，城市开始扩张，市民意识开始觉醒，人们对于如今的生活，不满意的地方可多着呢，他们想要更加自由的社会环境，更加开放的文化氛围，想要更加民主的生活方式，这种种的要求便是市民阶级觉醒的标志，当人民从求存中走出来，开始走向真正的生活之后，他们对于各家自由的生活，便愈发向往，这个时候，怎么更加开放才是受百姓所喜欢的，谁又敢逆民众之意志前行呢？
控制言论，这或许可以去做，但放在当今这个时代却很难，因为百姓已经觉醒了，想要控制言论，就必须要采用其他高明的身段，更何况宗教防不胜防，后世如此严密的监控，依旧让邪教流窜与中国各地，根本无法彻底管控，放在这个时代自然也是不行。
这或许就是一个时代该有的经历，有些事情也确实是一代人所无法解决的，工业社会的来临，让淳朴的百姓变得富裕了，也让许多人有了许多的小心思，在这个大环境下，徐清能做的便是对于邪教问题进行大力宣传，让许多人不要去相信这些东西，以及对于那些邪教份子进行严厉打击，只要发现就必定打尽，除此之外也是别无他法了。
邪教问题无法进行大规模的管控，是因为在爆发之前，他仅仅停留在人的意识之中，唯有等他做出一个危害社会其他人群的举动时，人们才能知道他到底只是一个普通的信徒，还是一个疯狂的恐怖分子，在他做出这个举动之前，你是无法区分这两者的，所以对于邪教，朝廷有些无能为力，再加上他们行踪隐匿，逮捕他们的难度十分的高，所以对于这个问题，朝廷无法进行有效的管理，但对于另外一个东西，朝廷的管理措施就要严厉的多了，那就是如今在宋朝民间以及士大夫间很是流行的一种东西，那就是大烟。
所谓大烟，便是利用罂粟壳所制作出来的，一种具有致幻，成瘾的东西，刚开始这种东西诞生的时候，是用来作为麻醉剂来使用的，其浓度含量高，可以让人在短时间内陷入昏厥，从而感受不到外界的事物和疼痛，这对于如今已经广泛使用的手术来说，有着十分重要的作用。
要知道，手术是要将人开膛破肚的，而不是所有人都有关公那样，喝酒下棋之间，便闲庭信步就让华佗刮骨疗伤的毅力，更何况关公那也只是刮骨而已，若是开膛破肚这样的疼痛，就算是关公，也得是疼的死去活来了，更何况是其他人了。
而华佗所流传下来的经书之中，关于麻醉剂的作用却被后人给遗忘了，当年华佗因为要给曹操做开颅手术，曹操以为华佗是汉献帝派来要暗杀他的人，便让他下了大狱，华佗自知自己死期将至，便在监狱之中趁着最后一段时间，向狱卒借来笔墨，将自己一生看病救人的经验写了下来，编成了一部历史上著名的医书《青囊书》，其中就记载着中国最为古老的麻醉剂，即麻沸散。
但很可惜的是，中国后来儒家思想越来越重要，人们对于死人也是越来越忌讳，再也没有人敢向华佗那样，对死人开膛破肚，研究人的身体构造，从而钻研手术这一门技巧了，而华佗所流传下来的麻醉剂，也渐渐变成了魏晋文人们手中的五石散，成为了这些文人们逃避现实，沉浸在梦幻之中的工具。
而如今随着现代医学的兴起，五石散这种毒品终于重新回归了他应该用到的地方，变成了麻醉剂，毕竟手术是一定需要麻醉剂的，即便是再强悍的人，面对破开肚子这样的疼痛，是没有人能够忍受的住的，而当时的医生们便想要去寻找所谓华佗留下来的麻醉剂。
但很可惜的是，当时华佗留下来的那本《青囊书》却并没有好好的保存下来，而是被狱卒直接拿去烧了，唯一保存下来的，便是如何阉割雄鸡的办法，最后这种办法变成了如何阉割男子成为太监的办法，至于五石散，则是散落在了历史的长河中，从此之后就很少出现了。
尤其是隋唐之后，朝廷大力打击贵族服用五石散，而这种东西，因为价格十分昂贵，只有大户人家吃得起，所以在唐朝的重大打击之下，很快便销声匿迹了，到了宋朝，五石散的名讳，自然是很少听说了，而宋朝的外科医生们，为了找到一种麻醉剂，自然需要重新找到这种五石散，但面对眼前的困境，他们也只能满世界的去找，五石散的替代品。
最后在如今缅甸，老挝，泰国等地找到了一种十分有效的植物，被当地人称为罂粟，其花鲜艳，当地人则经常采摘他的根茎来食用，而据当地人所说，只要你吃了一次罂粟的根茎块，就会忍不住吃第二次，第三次，且在吃过之后，会有一种很舒服的感觉，想要睡觉又不想要睡觉。
这种形容让许多宋朝的植物学家感到很是新奇，便组建了一支团队深入缅甸等地的山区，探访这些部落，寻找这些罂粟植物，而这种植物，并不是什么稀奇的东西，整个东南亚山区，几乎许多村落都会种植这些东西，因为在他们的形容中，这些罂粟可以说是浑身都是宝。
首先他的花很好看，二来他的根茎可以实用，三来等到罂粟长大之后，可以将他们烘干晒干之后当做烟草，在这些山区，因为穷的缘故，自然买不起中国的烟草来吸食，只能想出用罂粟壳来做烟草的办法来，而这种罂粟烟，相比起烟草来说，具有更好的效果，因为这种种的好处，在整个缅甸山区，到处都有罂粟壳，植物学家们很快就找到了这些罂粟。
在他们的研究下发现，这些根茎之中确实有某种致幻，成瘾的东西，而根茎还不是整个罂粟最为成瘾致幻的地方，而是在于他的壳，其中有大量的致幻，成瘾的东西，若是将之提炼出来，必然可以使麻醉剂的效果更上一层楼。
有了这样一个发现，植物学家们便把这项研究成果投稿在了宋朝如今生物学最为权威的报刊《生物》上，《生物》的编辑看到这种新型植物之后，立刻便意识到这种植物，将会有巨大的作用，所以立刻便同意了这篇研究成果登报，其得到的反响是巨大的，医学界立刻安排人前往缅甸，对这些植物进行采样，同时进行比对研究，最后经过提纯之后，发现这些罂粟壳的效果确实非常的好，若是与曼陀罗花相结合，必然会诞生真正的麻醉剂来。
因此，医学家和植物学家们，便开始对罂粟开始了全方位的移植计划，在本土选择了一大片适合罂粟生长的土地，然后开始进行移植，另一方面也在研究麻醉剂的配方，根据上古的流传，当年的华佗所研制出的麻沸散，所采用的主材料便是曼陀罗花，这种花拥有很强的安眠能力，但光采用这种花显然对人并没有什么太大的作用，他能助眠，但做手术可不是要让人睡着，而是进入到一种深度睡眠，是一种无论多么疼的事情发生在身上都不会察觉到的那种睡眠程度。
而单单依靠曼陀罗花是远远达不到的，这种花的提炼物，最多就是让一个失眠的人更加容易睡着而已，但是麻沸散的其余配方，也真是无从找起，毕竟那配方早已经流散在了历史之中，想要去找，除非穿越到三国时代，找华佗问清楚才行，可这是不可能的事情，而如今，罂粟的发现则让麻醉剂成为了可能，最终经过长达两年的研究，在罂粟和曼陀罗花的搭配之下，外加上十几种药材，终于配置出了医学界承认的麻醉剂来，可以说是十分不容易的事情了。
在此之前，如果人要做手术，只能依靠喝酒，把人彻底灌醉来做手术，这样做手术就会有两个很大的问题，一个是喝少了，少数做到一半人醒了，面对这种疼痛，人是不可能继续躺着不动的，许多人便在挣扎中，丢掉了性命。
另外一个大问题，就是喝酒容易促使血液循环，就像现在很多高血压的人群，医生都会建议他们喝点白酒，促进血液循环，而在手术中血液流速加快，这是一件十分危险，甚至可以说危及生命的事情，因为只要出现一个失误，时间没有控制好，血流的速度就会超出医生的预期，直接失血而死，这也是很严重的问题，所以在麻醉剂之前，采用喝酒灌醉的方法来医治，是非常有问题的。
(本章完)
在这个时候，他们又不愿意失去自己的势力范围，自然就会爆发激烈的冲突，而冲突的手段，就是资助那些极端势力，或者是那些殖民地上的爱国者，让他们在殖民地引发骚乱，并且把事情闹大，这样一来，当地官员就需要背上责任了，在中国的官场上，一向是无事就是最大的功劳，而有人闹事，自然就是不好的事情。
所以只要把事情一闹大，即便这个州牧干得不错，距离他离开租界也就不远了，而朝廷就会重新选一个人来担任州牧一职，通过这种方式，提前完成州牧之间的交替，以此来夺回自己的势力范围，或者是夺回原本属于自己的利益，这种争斗在宋朝官场屡见不鲜，尤其是对于中间阶级的官员来说，其斗争更加恶劣。
因为底层的官员没有资格参与这场斗争，任何一位州牧的位置都至关重要，若是家里没有四品以上的官员，想要得到租界的利益基本上是不可能的，而上层官员则是不需要去争，宋朝二品以上的官员，任何租界对于这些家族的产业又有谁敢阻拦呢？所以他们是不需要去争的，就算这些租界交给了其他家族，但他们这些二品官的家族依旧会得到最大的利润。
就像皇帝从来不参与任何租界州牧的管理问题，其原因便是无论别人怎么算，皇帝每年都能从租界的税收中得到属于自己的那一份，这是一个十分庞大的数字，既然有了这笔钱，又为什么要与其他家族去争取那点蝇头小利呢？这是根本不需要的事情，所以对于州牧的竞争，最为激烈的便是那一帮三品官到五品官这个阶层。
这个阶层在地方上往往是二把手，在中央则是各个部门的二把手，并不掌握实权，虽然位份很高，但也只能靠着死工资活着，而这些人自然是最需要租界利益的，而三品管以上的，便是各个道的一把手，或者是重要部门的首脑，又或者是朝廷九卿，七部的部堂，以及宰相们，这些人手中握有巨大的权利，即便没有外海的利益输送，他们只需要轻轻动一动手指，就有无数人会把大量的钱财拱手送到他们的手中。
就像七位宰相，他们背后的家族即便是最穷的家庭，也必然是世界富豪榜单前二十位的主儿，毕竟身为宰相，他们所拥有的权利，实在是太大了，尤其是随着宋朝殖民扩张的步伐慢慢遍及全世界的这一刻，财富对于这七大家族来说，已然是一串数字了。
而殖民地上的宗教问题，总的来说，便是这三者的综合所产生的问题了，可以说是非常的复杂，而面对这样的问题，朝廷也很难去插手，能做的也十分有限，因为如今的宗教矛盾，正是老百姓所需要的，除非朝廷开始控制言论，禁止发行那些极端思想，但这样做，又很容易激起民变。
随着物质生活的发展，人们受教育程度越来越高，有产者的数量也开始越来越多，城市开始扩张，市民意识开始觉醒，人们对于如今的生活，不满意的地方可多着呢，他们想要更加自由的社会环境，更加开放的文化氛围，想要更加民主的生活方式，这种种的要求便是市民阶级觉醒的标志，当人民从求存中走出来，开始走向真正的生活之后，他们对于各家自由的生活，便愈发向往，这个时候，怎么更加开放才是受百姓所喜欢的，谁又敢逆民众之意志前行呢？
控制言论，这或许可以去做，但放在当今这个时代却很难，因为百姓已经觉醒了，想要控制言论，就必须要采用其他高明的身段，更何况宗教防不胜防，后世如此严密的监控，依旧让邪教流窜与中国各地，根本无法彻底管控，放在这个时代自然也是不行。
这或许就是一个时代该有的经历，有些事情也确实是一代人所无法解决的，工业社会的来临，让淳朴的百姓变得富裕了，也让许多人有了许多的小心思，在这个大环境下，徐清能做的便是对于邪教问题进行大力宣传，让许多人不要去相信这些东西，以及对于那些邪教份子进行严厉打击，只要发现就必定打尽，除此之外也是别无他法了。
邪教问题无法进行大规模的管控，是因为在爆发之前，他仅仅停留在人的意识之中，唯有等他做出一个危害社会其他人群的举动时，人们才能知道他到底只是一个普通的信徒，还是一个疯狂的恐怖分子，在他做出这个举动之前，你是无法区分这两者的，所以对于邪教，朝廷有些无能为力，再加上他们行踪隐匿，逮捕他们的难度十分的高，所以对于这个问题，朝廷无法进行有效的管理，但对于另外一个东西，朝廷的管理措施就要严厉的多了，那就是如今在宋朝民间以及士大夫间很是流行的一种东西，那就是大烟。
所谓大烟，便是利用罂粟壳所制作出来的，一种具有致幻，成瘾的东西，刚开始这种东西诞生的时候，是用来作为麻醉剂来使用的，其浓度含量高，可以让人在短时间内陷入昏厥，从而感受不到外界的事物和疼痛，这对于如今已经广泛使用的手术来说，有着十分重要的作用。
要知道，手术是要将人开膛破肚的，而不是所有人都有关公那样，喝酒下棋之间，便闲庭信步就让华佗刮骨疗伤的毅力，更何况关公那也只是刮骨而已，若是开膛破肚这样的疼痛，就算是关公，也得是疼的死去活来了，更何况是其他人了。
而华佗所流传下来的经书之中，关于麻醉剂的作用却被后人给遗忘了，当年华佗因为要给曹操做开颅手术，曹操以为华佗是汉献帝派来要暗杀他的人，便让他下了大狱，华佗自知自己死期将至，便在监狱之中趁着最后一段时间，向狱卒借来笔墨，将自己一生看病救人的经验写了下来，编成了一部历史上著名的医书《青囊书》，其中就记载着中国最为古老的麻醉剂，即麻沸散。
但很可惜的是，中国后来儒家思想越来越重要，人们对于死人也是越来越忌讳，再也没有人敢向华佗那样，对死人开膛破肚，研究人的身体构造，从而钻研手术这一门技巧了，而华佗所流传下来的麻醉剂，也渐渐变成了魏晋文人们手中的五石散，成为了这些文人们逃避现实，沉浸在梦幻之中的工具。
而如今随着现代医学的兴起，五石散这种毒品终于重新回归了他应该用到的地方，变成了麻醉剂，毕竟手术是一定需要麻醉剂的，即便是再强悍的人，面对破开肚子这样的疼痛，是没有人能够忍受的住的，而当时的医生们便想要去寻找所谓华佗留下来的麻醉剂。
但很可惜的是，当时华佗留下来的那本《青囊书》却并没有好好的保存下来，而是被狱卒直接拿去烧了，唯一保存下来的，便是如何阉割雄鸡的办法，最后这种办法变成了如何阉割男子成为太监的办法，至于五石散，则是散落在了历史的长河中，从此之后就很少出现了。
尤其是隋唐之后，朝廷大力打击贵族服用五石散，而这种东西，因为价格十分昂贵，只有大户人家吃得起，所以在唐朝的重大打击之下，很快便销声匿迹了，到了宋朝，五石散的名讳，自然是很少听说了，而宋朝的外科医生们，为了找到一种麻醉剂，自然需要重新找到这种五石散，但面对眼前的困境，他们也只能满世界的去找，五石散的替代品。
最后在如今缅甸，老挝，泰国等地找到了一种十分有效的植物，被当地人称为罂粟，其花鲜艳，当地人则经常采摘他的根茎来食用，而据当地人所说，只要你吃了一次罂粟的根茎块，就会忍不住吃第二次，第三次，且在吃过之后，会有一种很舒服的感觉，想要睡觉又不想要睡觉。
这种形容让许多宋朝的植物学家感到很是新奇，便组建了一支团队深入缅甸等地的山区，探访这些部落，寻找这些罂粟植物，而这种植物，并不是什么稀奇的东西，整个东南亚山区，几乎许多村落都会种植这些东西，因为在他们的形容中，这些罂粟可以说是浑身都是宝。
首先他的花很好看，二来他的根茎可以实用，三来等到罂粟长大之后，可以将他们烘干晒干之后当做烟草，在这些山区，因为穷的缘故，自然买不起中国的烟草来吸食，只能想出用罂粟壳来做烟草的办法来，而这种罂粟烟，相比起烟草来说，具有更好的效果，因为这种种的好处，在整个缅甸山区，到处都有罂粟壳，植物学家们很快就找到了这些罂粟。
在他们的研究下发现，这些根茎之中确实有某种致幻，成瘾的东西，而根茎还不是整个罂粟最为成瘾致幻的地方，而是在于他的壳，其中有大量的致幻，成瘾的东西，若是将之提炼出来，必然可以使麻醉剂的效果更上一层楼。
有了这样一个发现，植物学家们便把这项研究成果投稿在了宋朝如今生物学最为权威的报刊《生物》上，《生物》的编辑看到这种新型植物之后，立刻便意识到这种植物，将会有巨大的作用，所以立刻便同意了这篇研究成果登报，其得到的反响是巨大的，医学界立刻安排人前往缅甸，对这些植物进行采样，同时进行比对研究，最后经过提纯之后，发现这些罂粟壳的效果确实非常的好，若是与曼陀罗花相结合，必然会诞生真正的麻醉剂来。
因此，医学家和植物学家们，便开始对罂粟开始了全方位的移植计划，在本土选择了一大片适合罂粟生长的土地，然后开始进行移植，另一方面也在研究麻醉剂的配方，根据上古的流传，当年的华佗所研制出的麻沸散，所采用的主材料便是曼陀罗花，这种花拥有很强的安眠能力，但光采用这种花显然对人并没有什么太大的作用，他能助眠，但做手术可不是要让人睡着，而是进入到一种深度睡眠，是一种无论多么疼的事情发生在身上都不会察觉到的那种睡眠程度。
而单单依靠曼陀罗花是远远达不到的，这种花的提炼物，最多就是让一个失眠的人更加容易睡着而已，但是麻沸散的其余配方，也真是无从找起，毕竟那配方早已经流散在了历史之中，想要去找，除非穿越到三国时代，找华佗问清楚才行，可这是不可能的事情，而如今，罂粟的发现则让麻醉剂成为了可能，最终经过长达两年的研究，在罂粟和曼陀罗花的搭配之下，外加上十几种药材，终于配置出了医学界承认的麻醉剂来，可以说是十分不容易的事情了。
在此之前，如果人要做手术，只能依靠喝酒，把人彻底灌醉来做手术，这样做手术就会有两个很大的问题，一个是喝少了，少数做到一半人醒了，面对这种疼痛，人是不可能继续躺着不动的，许多人便在挣扎中，丢掉了性命。
另外一个大问题，就是喝酒容易促使血液循环，就像现在很多高血压的人群，医生都会建议他们喝点白酒，促进血液循环，而在手术中血液流速加快，这是一件十分危险，甚至可以说危及生命的事情，因为只要出现一个失误，时间没有控制好，血流的速度就会超出医生的预期，直接失血而死，这也是很严重的问题，所以在麻醉剂之前，采用喝酒灌醉的方法来医治，是非常有问题的。
(本章完)
