清明，节雨，祭祖。
四明县，陈家祖祠。
清晨起，就有一批人手赶到，打扫除尘。
自祖祠附近一里地内，就已经是陈家族地，外人谢绝拜访。
马车行驶在平整的砖石路上，保持着匀速。
林正阳跪坐在车里，身下铺着三层绒毯，完全感受不到颠簸。
车厢右侧面有折叠抽拉的小巧机关，轻轻取下插销，抽出木板，轻松几下就能整出一个小小的案板，下面是由丝网还有金属支架撑起来的结构。
左边则是有一块中空，掀开盖板，是四四方方的柜子，柜子里面见到一层用油纸包装了好几层的包裹，除此之外，还有一把手弩，一柄匕首。
仔细看看，柜子靠外的一面更是加装了一层细细的铁板。
如是有意外，靠着这个也能抵挡些普通箭矢。
林正阳没有去动武器，只是自油纸包裹里取出一份。
摊开包裹，是一本线装的书，入手只觉纸面细腻光滑，更有新鲜的油墨香。
这是新印刷出的书籍，用的是上等的纸张，做工精细，光是成本也要三百文往上。
封面上书蜉蝣咒，是林正阳创作的经书。
原本印刷新书，需要提前造好模板，交给印刷匠人，挑选活字制作模板，纵然有活字印刷术，也需要前后好几天，试印几次，才能成稿。
不过，这是侯府中匠人自造所用，倒是不必那么麻烦。
“人身好比天地间一蜉蝣，朝生暮死，寿短苦多，颂我蜉蝣咒十万遍，受本尊力量护持，可保死后神智不散，有转世之机，不至于堕入黑暗。”
人死之后，短时间内，尚未魂魄分离，未曾生成完整的鬼身。
四日到七日间，灵神离体，脱却身躯保护时，生成中阴鬼身，此时是最脆弱时，并且直接暴露在天地之间，极其容易受到冲击。
灵神鬼神比人身敏感百倍千倍不止，感受到的痛苦也是百倍千倍，易怒，更因为神志不清，稍有刺激就容易心灰意冷堕入黑暗，陷入茫茫虚空，不知去向。
虚空广大，并非仅仅只是佛教总结的六道轮回，更有许多下场凄惨之处。
因此人死八小时内，是个关键时候，绝不可以亵渎尸体，更不能轻易搬动尸身，也不要轻易哭泣呐喊，因为稍有刺激，死者感受到的都是放大千百倍的，很痛苦也很刺耳。
这个过程，很多死者熬不过去，性情大变，就容易放大负面情绪，沦入黑暗，再有亵渎死者的事情发生就更不必说了发生什么灵异事件都是自找的。
若生前有凝神功底，能保片刻清明，就能自行摆脱各种外在影响，顺应自然轮回牵引，尽可能选择有利于自己的转世。
能去往冥府的毕竟不是全部，很多鬼生前都是在此处都是懵懵懂懂，稀里糊涂地就顺应轮回大力，依据生前的善恶偏向，随便地落入某处。
其实这个过程，依旧是存在选择余地的。..
因为大部分时候，根据善恶属性趋向，足够转世成人的，也是有可能误入牲畜之身，毕竟此时全凭自选，没有自我选择那自然是随机了
有选择的前提是能够保持自我清明意识。
大部分人做不到这一点。
魂魄未曾离体的时候，受到的痛苦恐惧，是一大阻碍，这一部分一千人里刷下了九百九。
熬过了这些之后，等到头七过去面临轮回牵引时，依旧能够保持清明，能够自主选择转世大致趋向的，已经是生前凝神功夫相当深厚了，非得有几十年如一日的功底不可。
至于能精确选择转世地点、人家、时辰的，那其实已经不是凡人了，修行至此，转世不迷，乃是鬼仙。
林正阳创造的这个蜉蝣咒，总述人身渺小，人力微薄，人寿如同蜉蝣一样短暂，告诫人们要趁着生前多颂经咒，多做善事，修身养性，尤其是诵读十万遍后，死后不迷，自有一尊蜉蝣圣君接引，不堕无边黑暗，来世可也尽量选择良善人家。
全篇分两部，上部讲述积累善功、阴德福报乃至于轮回之秘，下部讲述具体修持、行愿乃至于拜祭蜉蝣圣君，接引神力化解灾难的法门，末尾还有一张彩绘，绘有神圣之像，供人时刻揣摩观想行事。
“凡颂我咒，尊我教诲，多行善事，自有阴德，一成归我，三成归自用，六成则用以化解过去世中的欠债，我得信众反馈的阴德，就在死后庇护其神智不散，这就是契约，也是神人教化之功。”
教化之功，无非劝人向善。
每每劝一人向善，其人所造善功，也会有部分回流，依据出力多寡分润。
林正阳这种做法，能取的不多。
只是他又明确提出，会在死后提供庇护，保人神智清明，依旧这份契约，时机到了就能再取一份善功。
所谓善功，与恶业一般，本质上都是一种弥漫在世间的力量。
人生在世，无论行善行恶乃至于非善非恶，都有种种力量牵扯，生成这些推动的力量。
这种力量，累积起来，就是所谓的善功、恶业，将会带来不同的推动，产生种种结果，就是所谓福报、业报。
说破了也没有多少秘密，无非就是一种形而上的趋势与推动力量罢了。
对于仙佛神圣而言，这种力量汇聚到足够程度，也是可以有不少用处的，可以减轻乃至于消弭劫数。
对于有志于成就仙道的人而言，这种力量就是助推，积累到一定程度后，富裕的更是可以转化为内修的根基。
对于想要炼丹合药的人而言，这种奇妙的力量，用在这里，能让神丹顺利诞生。
种种妙用，难以尽述。
“一本经咒，就是一份契约，诵读经咒，就是行愿，之后多做善事，就等于将这份善功舍了出去，换取契约应许的好处，诸如增添一定的寿算，化解一些灾难，等等等等咒语应许的不同，用处也不同。”
“多读经咒，多做善事，是缺一不可的，光念咒，只有愿力，等于只发愿，没有行愿。没有足够的善功积累，也是不够的。”
“这就是所谓的教化了，归根结底，还是要多做善事，念咒尚在其次，我这咒也是如此，教人向善，然后取一份善功。”
“这不是一朝一夕的功夫，贵在点滴积累，没有千年以上看不出成效。”
“一人修持一生，回流而来的善功可能还不足一份，但是千人、万人、亿万人，累积十年、百年、千年，积累的善功何止兆亿？”
“一旦使用，这份善功，瞬间化作无形之力，足以让一个凡鬼立地登神，化为神圣，直入六阶甚至七阶，省去了无数辛苦”
“所以说，立功、立德、立言，此三者不朽，诚哉此言！”
“更妙的是，立言，教人向善，无论何时都不会过时，更不会后遗症。哪怕有人不听劝告，所造恶业也与本人无关，怪责不到我的身上，只有功劳没有罪过，真是妙极了！”
每每想到这关键之处，林正阳不禁赞叹。
先贤的智慧，果然什么时候都不过时。
相较之下，西方信仰造神之法，后患多多。
尤其是赐予神术的牧师，教会神职人员，他们所做的善恶之事，都会汇聚到他们虔诚信仰的神身上。
越是虔诚的信徒，这种回流就越明显。
导致的后果就是，信仰神被信徒坑了。
比如主位面曾经一度席卷西方世界的唯一神，不可名状之无面之神，不可直视光辉之神，凡人直面必然理智奔溃之神祂有许多特征，更有许多不可名状的特点，神力广大一度几乎要一统主位面信仰。
祂不懂这种教化之功，一味地带来刀兵，“我到世上来，是叫人动刀兵”
更是命信徒分裂成数个教派，操纵不同的国度各自发动战争，在动乱、混乱、困苦的极端情况下催生出最虔诚的信徒，收割最纯净的信仰。
结果底下一堆疯狂的信徒大杀特杀，打着神的名义，见到异教徒就杀，“不信基督第一大罪”“不信吾主就是最”，疯狂屠杀，做了许多可怕的事情，霸道至极，气势煊赫至极，当然，神力也一度广阔至极这个过程中无论是善功还是恶业全部照单全收。
最后更是打击当时的西方世界天命之王所罗门，神权与王权斗争，祂胜出，也付出了极大的代价，大幅度衰退，以至于无法阻挡主位面抑制力的崛起，自然规则逐渐驱逐了祂。
这其中，未尝没有善业不抵恶业，逐渐酝酿累积出的劫数。
“劫数由前世，前前世，乃至于更久之前所造孽报累积而出，绝非一朝一夕就能轻易化解，我继承陈宏本身因果之前，曾为他推算，命中有至少三次避不开的大劫，都是前缘所定，无可挽回。”
“其一，就应在当下，渡不过，就此失去神智，沦为傀儡，别的也不需要再提。”
“其二，渡过了这一劫，第二大劫，应在西方，新大陆那边，日后扫平土著城邦时，当有称王之难，渡过了，就是天命真王，渡不过，徒为真王开道，为他人嫁衣，这是争龙之路的成王之难。”
“其三，扫平新大陆，一统土著人，千秋功业，自有一方神位出，登神之际，又是一次大劫。”
“陈宏一生，坎坷多难，好事多磨，受尽辛苦，更是有三次生死大劫，无可避免，这就是过去世中累积的孽报所成。”
“索性他福报也大，这一世出身高，福缘理论上也不错，可惜遇到了我这大概算是无妄之灾，避无可避，当然，算在他第一次生死劫难里头也不算错。”
“陈宏其实已经死了一次，只是我来了，陈宏这个人就是我，陈宏又没死劫气就不算过，只是泄去了一部分，这就不能算是危及生死的大难了，我大概率会翻盘的！”
林正阳默默推算着。
算入者不自算，只是不懂行的人说的糊涂话。
如果不能算自个儿，那还学什么术数？
每一个修习术数的，都是打着把握自家命数的心思入门的。
但有一点，学习了术数的人，命数更难把握，所以才会显得算人时容易算自家难。
除此之外，玄门术士，大多不算自家生死，只大略地看下气色，知晓吉凶，因为有些东西越是知晓得清楚反而越是难避开，该来的总是得来。
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四明县，陈家祖祠。
清晨起，就有一批人手赶到，打扫除尘。
自祖祠附近一里地内，就已经是陈家族地，外人谢绝拜访。
马车行驶在平整的砖石路上，保持着匀速。
林正阳跪坐在车里，身下铺着三层绒毯，完全感受不到颠簸。
车厢右侧面有折叠抽拉的小巧机关，轻轻取下插销，抽出木板，轻松几下就能整出一个小小的案板，下面是由丝网还有金属支架撑起来的结构。
左边则是有一块中空，掀开盖板，是四四方方的柜子，柜子里面见到一层用油纸包装了好几层的包裹，除此之外，还有一把手弩，一柄匕首。
仔细看看，柜子靠外的一面更是加装了一层细细的铁板。
如是有意外，靠着这个也能抵挡些普通箭矢。
林正阳没有去动武器，只是自油纸包裹里取出一份。
摊开包裹，是一本线装的书，入手只觉纸面细腻光滑，更有新鲜的油墨香。
这是新印刷出的书籍，用的是上等的纸张，做工精细，光是成本也要三百文往上。
封面上书蜉蝣咒，是林正阳创作的经书。
原本印刷新书，需要提前造好模板，交给印刷匠人，挑选活字制作模板，纵然有活字印刷术，也需要前后好几天，试印几次，才能成稿。
不过，这是侯府中匠人自造所用，倒是不必那么麻烦。
“人身好比天地间一蜉蝣，朝生暮死，寿短苦多，颂我蜉蝣咒十万遍，受本尊力量护持，可保死后神智不散，有转世之机，不至于堕入黑暗。”
人死之后，短时间内，尚未魂魄分离，未曾生成完整的鬼身。
四日到七日间，灵神离体，脱却身躯保护时，生成中阴鬼身，此时是最脆弱时，并且直接暴露在天地之间，极其容易受到冲击。
灵神鬼神比人身敏感百倍千倍不止，感受到的痛苦也是百倍千倍，易怒，更因为神志不清，稍有刺激就容易心灰意冷堕入黑暗，陷入茫茫虚空，不知去向。
虚空广大，并非仅仅只是佛教总结的六道轮回，更有许多下场凄惨之处。
因此人死八小时内，是个关键时候，绝不可以亵渎尸体，更不能轻易搬动尸身，也不要轻易哭泣呐喊，因为稍有刺激，死者感受到的都是放大千百倍的，很痛苦也很刺耳。
这个过程，很多死者熬不过去，性情大变，就容易放大负面情绪，沦入黑暗，再有亵渎死者的事情发生就更不必说了发生什么灵异事件都是自找的。
若生前有凝神功底，能保片刻清明，就能自行摆脱各种外在影响，顺应自然轮回牵引，尽可能选择有利于自己的转世。
能去往冥府的毕竟不是全部，很多鬼生前都是在此处都是懵懵懂懂，稀里糊涂地就顺应轮回大力，依据生前的善恶偏向，随便地落入某处。
其实这个过程，依旧是存在选择余地的。..
因为大部分时候，根据善恶属性趋向，足够转世成人的，也是有可能误入牲畜之身，毕竟此时全凭自选，没有自我选择那自然是随机了
有选择的前提是能够保持自我清明意识。
大部分人做不到这一点。
魂魄未曾离体的时候，受到的痛苦恐惧，是一大阻碍，这一部分一千人里刷下了九百九。
熬过了这些之后，等到头七过去面临轮回牵引时，依旧能够保持清明，能够自主选择转世大致趋向的，已经是生前凝神功夫相当深厚了，非得有几十年如一日的功底不可。
至于能精确选择转世地点、人家、时辰的，那其实已经不是凡人了，修行至此，转世不迷，乃是鬼仙。
林正阳创造的这个蜉蝣咒，总述人身渺小，人力微薄，人寿如同蜉蝣一样短暂，告诫人们要趁着生前多颂经咒，多做善事，修身养性，尤其是诵读十万遍后，死后不迷，自有一尊蜉蝣圣君接引，不堕无边黑暗，来世可也尽量选择良善人家。
全篇分两部，上部讲述积累善功、阴德福报乃至于轮回之秘，下部讲述具体修持、行愿乃至于拜祭蜉蝣圣君，接引神力化解灾难的法门，末尾还有一张彩绘，绘有神圣之像，供人时刻揣摩观想行事。
“凡颂我咒，尊我教诲，多行善事，自有阴德，一成归我，三成归自用，六成则用以化解过去世中的欠债，我得信众反馈的阴德，就在死后庇护其神智不散，这就是契约，也是神人教化之功。”
教化之功，无非劝人向善。
每每劝一人向善，其人所造善功，也会有部分回流，依据出力多寡分润。
林正阳这种做法，能取的不多。
只是他又明确提出，会在死后提供庇护，保人神智清明，依旧这份契约，时机到了就能再取一份善功。
所谓善功，与恶业一般，本质上都是一种弥漫在世间的力量。
人生在世，无论行善行恶乃至于非善非恶，都有种种力量牵扯，生成这些推动的力量。
这种力量，累积起来，就是所谓的善功、恶业，将会带来不同的推动，产生种种结果，就是所谓福报、业报。
说破了也没有多少秘密，无非就是一种形而上的趋势与推动力量罢了。
对于仙佛神圣而言，这种力量汇聚到足够程度，也是可以有不少用处的，可以减轻乃至于消弭劫数。
对于有志于成就仙道的人而言，这种力量就是助推，积累到一定程度后，富裕的更是可以转化为内修的根基。
对于想要炼丹合药的人而言，这种奇妙的力量，用在这里，能让神丹顺利诞生。
种种妙用，难以尽述。
“一本经咒，就是一份契约，诵读经咒，就是行愿，之后多做善事，就等于将这份善功舍了出去，换取契约应许的好处，诸如增添一定的寿算，化解一些灾难，等等等等咒语应许的不同，用处也不同。”
“多读经咒，多做善事，是缺一不可的，光念咒，只有愿力，等于只发愿，没有行愿。没有足够的善功积累，也是不够的。”
“这就是所谓的教化了，归根结底，还是要多做善事，念咒尚在其次，我这咒也是如此，教人向善，然后取一份善功。”
“这不是一朝一夕的功夫，贵在点滴积累，没有千年以上看不出成效。”
“一人修持一生，回流而来的善功可能还不足一份，但是千人、万人、亿万人，累积十年、百年、千年，积累的善功何止兆亿？”
“一旦使用，这份善功，瞬间化作无形之力，足以让一个凡鬼立地登神，化为神圣，直入六阶甚至七阶，省去了无数辛苦”
“所以说，立功、立德、立言，此三者不朽，诚哉此言！”
“更妙的是，立言，教人向善，无论何时都不会过时，更不会后遗症。哪怕有人不听劝告，所造恶业也与本人无关，怪责不到我的身上，只有功劳没有罪过，真是妙极了！”
每每想到这关键之处，林正阳不禁赞叹。
先贤的智慧，果然什么时候都不过时。
相较之下，西方信仰造神之法，后患多多。
尤其是赐予神术的牧师，教会神职人员，他们所做的善恶之事，都会汇聚到他们虔诚信仰的神身上。
越是虔诚的信徒，这种回流就越明显。
导致的后果就是，信仰神被信徒坑了。
比如主位面曾经一度席卷西方世界的唯一神，不可名状之无面之神，不可直视光辉之神，凡人直面必然理智奔溃之神祂有许多特征，更有许多不可名状的特点，神力广大一度几乎要一统主位面信仰。
祂不懂这种教化之功，一味地带来刀兵，“我到世上来，是叫人动刀兵”
更是命信徒分裂成数个教派，操纵不同的国度各自发动战争，在动乱、混乱、困苦的极端情况下催生出最虔诚的信徒，收割最纯净的信仰。
结果底下一堆疯狂的信徒大杀特杀，打着神的名义，见到异教徒就杀，“不信基督第一大罪”“不信吾主就是最”，疯狂屠杀，做了许多可怕的事情，霸道至极，气势煊赫至极，当然，神力也一度广阔至极这个过程中无论是善功还是恶业全部照单全收。
最后更是打击当时的西方世界天命之王所罗门，神权与王权斗争，祂胜出，也付出了极大的代价，大幅度衰退，以至于无法阻挡主位面抑制力的崛起，自然规则逐渐驱逐了祂。
这其中，未尝没有善业不抵恶业，逐渐酝酿累积出的劫数。
“劫数由前世，前前世，乃至于更久之前所造孽报累积而出，绝非一朝一夕就能轻易化解，我继承陈宏本身因果之前，曾为他推算，命中有至少三次避不开的大劫，都是前缘所定，无可挽回。”
“其一，就应在当下，渡不过，就此失去神智，沦为傀儡，别的也不需要再提。”
“其二，渡过了这一劫，第二大劫，应在西方，新大陆那边，日后扫平土著城邦时，当有称王之难，渡过了，就是天命真王，渡不过，徒为真王开道，为他人嫁衣，这是争龙之路的成王之难。”
“其三，扫平新大陆，一统土著人，千秋功业，自有一方神位出，登神之际，又是一次大劫。”
“陈宏一生，坎坷多难，好事多磨，受尽辛苦，更是有三次生死大劫，无可避免，这就是过去世中累积的孽报所成。”
“索性他福报也大，这一世出身高，福缘理论上也不错，可惜遇到了我这大概算是无妄之灾，避无可避，当然，算在他第一次生死劫难里头也不算错。”
“陈宏其实已经死了一次，只是我来了，陈宏这个人就是我，陈宏又没死劫气就不算过，只是泄去了一部分，这就不能算是危及生死的大难了，我大概率会翻盘的！”
林正阳默默推算着。
算入者不自算，只是不懂行的人说的糊涂话。
如果不能算自个儿，那还学什么术数？
每一个修习术数的，都是打着把握自家命数的心思入门的。
但有一点，学习了术数的人，命数更难把握，所以才会显得算人时容易算自家难。
除此之外，玄门术士，大多不算自家生死，只大略地看下气色，知晓吉凶，因为有些东西越是知晓得清楚反而越是难避开，该来的总是得来。
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