子锋怒气丛生，走到狭长洞穴来路入口处，用那把大斧猛然一击,上方岩石崩碎，立刻就堵住了来路。
去路则是前方一条更深更窄的甬道。
除此之外,就是岩壁上刚才被大熊所撞出的那个口。
子锋抱着赤兆的尸体爬出那个天窗口,从上方冷冷注视他们,道：“你们要往前走随意,不过我提醒你们，最好待在这个大洞里把食水都补充好。不要想着逃跑，否则——”
他最后一眼，狠狠地瞪着方征，一副秋后算账的态势。洞口外的脚步声渐远。子锋要找个地方去安葬赤兆，他也有自信监视住这个天窗出入口。
至于洞穴里……那些人提前进去也没关系。
反正出不来。
方征也不打算现在逃走，子锋那样安排，必然是洞穴甬道内有其他后手，但他眼珠一转，坐在肉山般的熊尸体边，用手势招呼大家做他刚才就一直想做的事情；来来来，烤肉吃。
“子锋大人不会生气吗？”那些女人担心地问。
方征扯出一个意义不明的笑，也不管他们，径直拿下赤兆的火把开始搭篝火堆。其他人看到既然被子锋大人针对的他都无所顾忌地在吃烤肉，也就围着熊尸坐下。
他们开始还有些不安，但当方征用那把铜剑一块一块地切割熊掌下来时，她们也忍不住去问长老。
“子锋大人是对他生气，要发作也是对着他。”冥夜大长老点头道：“不会轮到你们身上的。”
那些女人们立刻兴奋地开始动手，割肉的割肉，捡树枝的捡树枝，把篝火添得更加旺盛。
方征费了很大的劲，割下四个又厚又重的肥熊掌，每个都有人脸那么大。方征用骨叉和牙齿，忍住腥臭味道处理掉上面的毛和皮。然后直接用剑把肉掌埋进了篝火堆里，不一会儿就传来了焦味的肉和油香。
熊掌里油厚脂多，被火焰烤出后，方征又耐心地等了一会儿，不时用剑进去戳洞、翻面，又过了一会儿，挑出肉掌时，它已经变成了外面略有些焦黑色的大块，混杂着烤肉香味、热气扑鼻。
方征咬一口下去，熊掌太厚，即便用剑戳得像个蜂窝似的，最里面还是稍微有一点点血丝。但这种外面焦黑、中间油脂饱满熟透，再里面肉嫩，最里面还带着细微血腥味的混合层次的味道，反而更引人食欲大动。
熊掌果然是好东西，而且这是战兽的肉，它们饱经训练，一丝多余的肥腻都没有，只有满满的肉香。方征吃得非常满足，他只吃熊掌，吃完两只都觉得撑不下了。熊掌营养丰富，方征吃下去只觉得胃里像燃了个小炉。
熊尸的其他部位，被部落女人们踊跃动手，一百多人每人割一块，这只熊瞬间就差不多看得见骨架了。
方征吃饱了就从天窗往外看，虽然他知道子锋没可能让他们自由逃跑，但比较好奇子锋会怎么去处理尸体。
他看到子锋站在不远处的山头上，正在挖土安葬赤兆的尸首，不时回头监视洞口，眼神警惕又悲伤，看到方征时，露出个咬牙切齿的表情，又愤恨地别过头去。
方征心想，不知这家伙待会怎么折腾他，反正肯定不会让他好过。反正搞死一个人附带一头熊，自己舌头也没被割，赚了。方征回到洞穴里继续大嚼熊掌。
冥夜大长老在旁边感慨道：“禺强营的战兽和主人一起死，不多见啊。”
如果兽死在主人之前，战士们会把它原地安葬，割下它的牙齿或爪子带回王域，乞求玄鸟的祝福，制作打磨成工艺品，永远带在身边。人的寿命比兽长，绝大多数都是兽死在主人之前。但如果主人不幸先死，没有人知道兽伴会把主人的尸体带到哪里去，有人说野兽会吃掉主人的尸体，把灵魂禁锢在它的兽体中，也有人说忠心的野兽会和主人一起长眠。还有人说它们会跋涉回到野兽祖先的墓穴，把主人的尸体葬在兽骨堆成的白骨骸山中。这种野兽把人尸体带走的方式，统称为兽葬。
它们再也不会回到虞夷，回到有人类驯化的地方，继续担任其他人的兽伴了，哪怕经过祖祖辈辈的驯化，它们已经很熟悉人类。
如今是兽和人都死了，谁也带不走谁。
方征从刚才获得的种种信息里，明白当初冥夜大长老所说“禺强营的弱点”究竟是什么。赤兆的忽然狂化发疯，以及随后肌肉爆开，都像是过度类似兴奋剂的药物使用副作用。当初玄思长老说“给方征用药，直到他能杀兕”的说辞，让方征相信，存在那种药。
禺强营能训练出那么强的战士，也用了那些对身体有害的非常规手段。在这个时代，对战争机器的操纵培养，并不是讳莫如深的秘密，连有比国这种小部落都知道。想必是一种实力象征和荣誉。
方征一边大快朵颐，一边专心思考关于药物的提炼和制作，如果真的能催发人的潜能那么多，证明这个时代对药材的掌握水平并不低，为什么不把这些技术用于改变人的生活？
方征联想着子锋等人的处事方式，逐渐对社会图景有了更清晰的勾画。因为那些掌握着顶尖技术——冶炼金属、药性提炼、野兽驯养、器物制作——的阶层，并不把占据社会大部分的部落族民当“人”，只当做“牲口”般的资源来使用。
在通俗的历史意识形态划分中，夏商是奴隶社会，周朝开始进入封建社会，对早期奴隶社会的记载中，人殉和人祭比比皆是。商朝精美青铜器和残酷的万人奴葬形成鲜明对比。那么更早的上古时代，尧舜三代之治在孔子笔下美好得像桃源的仙居，究竟是怎么样的？见证了这些景象，方征觉得别说什么“民贵君轻”了，要是出来一个王，能把人看做人，估计奴隶们都要痛哭流涕感天谢地。
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去路则是前方一条更深更窄的甬道。
除此之外,就是岩壁上刚才被大熊所撞出的那个口。
子锋抱着赤兆的尸体爬出那个天窗口,从上方冷冷注视他们,道：“你们要往前走随意,不过我提醒你们，最好待在这个大洞里把食水都补充好。不要想着逃跑，否则——”
他最后一眼，狠狠地瞪着方征，一副秋后算账的态势。洞口外的脚步声渐远。子锋要找个地方去安葬赤兆，他也有自信监视住这个天窗出入口。
至于洞穴里……那些人提前进去也没关系。
反正出不来。
方征也不打算现在逃走，子锋那样安排，必然是洞穴甬道内有其他后手，但他眼珠一转，坐在肉山般的熊尸体边，用手势招呼大家做他刚才就一直想做的事情；来来来，烤肉吃。
“子锋大人不会生气吗？”那些女人担心地问。
方征扯出一个意义不明的笑，也不管他们，径直拿下赤兆的火把开始搭篝火堆。其他人看到既然被子锋大人针对的他都无所顾忌地在吃烤肉，也就围着熊尸坐下。
他们开始还有些不安，但当方征用那把铜剑一块一块地切割熊掌下来时，她们也忍不住去问长老。
“子锋大人是对他生气，要发作也是对着他。”冥夜大长老点头道：“不会轮到你们身上的。”
那些女人们立刻兴奋地开始动手，割肉的割肉，捡树枝的捡树枝，把篝火添得更加旺盛。
方征费了很大的劲，割下四个又厚又重的肥熊掌，每个都有人脸那么大。方征用骨叉和牙齿，忍住腥臭味道处理掉上面的毛和皮。然后直接用剑把肉掌埋进了篝火堆里，不一会儿就传来了焦味的肉和油香。
熊掌里油厚脂多，被火焰烤出后，方征又耐心地等了一会儿，不时用剑进去戳洞、翻面，又过了一会儿，挑出肉掌时，它已经变成了外面略有些焦黑色的大块，混杂着烤肉香味、热气扑鼻。
方征咬一口下去，熊掌太厚，即便用剑戳得像个蜂窝似的，最里面还是稍微有一点点血丝。但这种外面焦黑、中间油脂饱满熟透，再里面肉嫩，最里面还带着细微血腥味的混合层次的味道，反而更引人食欲大动。
熊掌果然是好东西，而且这是战兽的肉，它们饱经训练，一丝多余的肥腻都没有，只有满满的肉香。方征吃得非常满足，他只吃熊掌，吃完两只都觉得撑不下了。熊掌营养丰富，方征吃下去只觉得胃里像燃了个小炉。
熊尸的其他部位，被部落女人们踊跃动手，一百多人每人割一块，这只熊瞬间就差不多看得见骨架了。
方征吃饱了就从天窗往外看，虽然他知道子锋没可能让他们自由逃跑，但比较好奇子锋会怎么去处理尸体。
他看到子锋站在不远处的山头上，正在挖土安葬赤兆的尸首，不时回头监视洞口，眼神警惕又悲伤，看到方征时，露出个咬牙切齿的表情，又愤恨地别过头去。
方征心想，不知这家伙待会怎么折腾他，反正肯定不会让他好过。反正搞死一个人附带一头熊，自己舌头也没被割，赚了。方征回到洞穴里继续大嚼熊掌。
冥夜大长老在旁边感慨道：“禺强营的战兽和主人一起死，不多见啊。”
如果兽死在主人之前，战士们会把它原地安葬，割下它的牙齿或爪子带回王域，乞求玄鸟的祝福，制作打磨成工艺品，永远带在身边。人的寿命比兽长，绝大多数都是兽死在主人之前。但如果主人不幸先死，没有人知道兽伴会把主人的尸体带到哪里去，有人说野兽会吃掉主人的尸体，把灵魂禁锢在它的兽体中，也有人说忠心的野兽会和主人一起长眠。还有人说它们会跋涉回到野兽祖先的墓穴，把主人的尸体葬在兽骨堆成的白骨骸山中。这种野兽把人尸体带走的方式，统称为兽葬。
它们再也不会回到虞夷，回到有人类驯化的地方，继续担任其他人的兽伴了，哪怕经过祖祖辈辈的驯化，它们已经很熟悉人类。
如今是兽和人都死了，谁也带不走谁。
方征从刚才获得的种种信息里，明白当初冥夜大长老所说“禺强营的弱点”究竟是什么。赤兆的忽然狂化发疯，以及随后肌肉爆开，都像是过度类似兴奋剂的药物使用副作用。当初玄思长老说“给方征用药，直到他能杀兕”的说辞，让方征相信，存在那种药。
禺强营能训练出那么强的战士，也用了那些对身体有害的非常规手段。在这个时代，对战争机器的操纵培养，并不是讳莫如深的秘密，连有比国这种小部落都知道。想必是一种实力象征和荣誉。
方征一边大快朵颐，一边专心思考关于药物的提炼和制作，如果真的能催发人的潜能那么多，证明这个时代对药材的掌握水平并不低，为什么不把这些技术用于改变人的生活？
方征联想着子锋等人的处事方式，逐渐对社会图景有了更清晰的勾画。因为那些掌握着顶尖技术——冶炼金属、药性提炼、野兽驯养、器物制作——的阶层，并不把占据社会大部分的部落族民当“人”，只当做“牲口”般的资源来使用。
在通俗的历史意识形态划分中，夏商是奴隶社会，周朝开始进入封建社会，对早期奴隶社会的记载中，人殉和人祭比比皆是。商朝精美青铜器和残酷的万人奴葬形成鲜明对比。那么更早的上古时代，尧舜三代之治在孔子笔下美好得像桃源的仙居，究竟是怎么样的？见证了这些景象，方征觉得别说什么“民贵君轻”了，要是出来一个王，能把人看做人，估计奴隶们都要痛哭流涕感天谢地。
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