孟小君心中一块大石才落下，“是！定不让首领失望。”
方征又补充道：“孟小君，随着华族人数增加。如果以后不止你一族去交换贸易，也很正常。你父亲的陶范技术也有门道，虽然和祖姜不是一路，但青龙岭都可以用。谁会嫌物资和武器多呢？所以不要有排他之心。”
方征环视一周，对主要行政长官道：“以后人会越来越多，有很多事情都不再是独自承担，大家会有合作、也会有竞争，但总归是为了华族的繁荣。我们和夏渚不一样，华族不蓄奴，所有人都是自由的，但相应的所有人都要奉献。虽然我们短时间内人口不如夏渚，但我们的‘活人’数量却会比他们多。”
这些人又听得一脸困惑了，什么叫“活人数量”？
“有谁知道夏渚的巫灵信仰的神明都是什么？”方征没有直接作答，而是又开始考察发问。他每天和主要行政人员议政时，都会抽取十来位普通民众来旁听。华族有一万多民众，每天见十个也要不停歇三年才能见完所有人。不过这的确是个广泛听取意见开拓思路的好办法。有的民众因为展露出自身的才华，而被方征安排到亟需人才的岗位上，所以民众都很看重这能觐见首领的机会。
这次，就是一个看上去瘦瘦小小的旁听群众，吐出了几个在场之人都十分陌生的字眼：“阿蒂莎、沙戈切、越伦俄、茉勒……”
那像是某种方言发音，方征把人唤到前来，是个佝偻的老妇，头发花白，年纪跟有比国那些长老差不多。她脖子上系着一条黑绳，末端吊着个牙坠。她浑浊的眼睛看向方征，嗓音沙哑道：“首领。”
虽从基因表达来说，女人寿数长于男人。但在这个时代，有生育风险和繁重劳作任务双重负担的女人，很少有活到这个岁数的。
“老人家是从北方阳纶城来的？”
阳纶是夏渚的都城，城中有四巫灵的巨大雕像，如果不是从那里来的，怎会知道得如此清晰。
阳纶城曾经是崇禹帝刻九鼎、使万国朝的雄伟都城。青龙岭中却没有其他人真正去过，就连原来有比国渊博的长老们也没有到过夏渚都城。只知道巫灵信仰中有四个神灵，具体叫什么又代表什么，却说不上来。
那位老妪谦恭地对方征道：“首领，我在阳纶住了二十年。老来被赶到了丹阳城，教她们纺织。上次首领让桑娘她们回青龙岭安居，幸好没有丢下我这老婆子。”
纺织术最早是有熊氏轩辕黄帝的夫人嫘祖传的，从此之后，纺织就成成为人民生活不可或缺的劳动技能。之前在丹阳城内，因为飞獾军的滥杀无辜，方征策反了织坊的桑姐和她手下的女人们。
方征迅速推测了一番，尚有几个问题需要确认，于是他问：“老人家，阳纶城里是有织坊？谁在掌管呢？”
这样重要的生活技术，照夏渚中央集权的手段，肯定不会像方征放任他们自己交换，而是要管理起来。
“首领果然渊博。”那老婆子略微有些吃惊。这个时代信息不通，就连同在夏渚内的很多人都不清楚，首领居然能说得如此准确，“有的，织坊就在阳纶城的中央，靠近神庙，纺织的女奴约三千，是君主的弟弟在管理……”
女奴在这个时代肯定是不给工钱的。方征若有所思，问：“那你们的家人会有什么好处吗？”
那老婆子呆了呆：“好处？什么？我们有吃的东西和睡觉的地方，已经很好了。”
这也是她来到青龙岭之后花了不短时间才适应的一点，居然可以靠自己的织布的手艺，交换生活所需，而且还有富余。她虽然年纪大了，但手艺还在。一开始她没有自己的纺织用具，就跟桑姐海七娘她们从丹阳城里带出来的那套凑合用。后来有一天她们攒了不少数量后，去找孟十三父子和奇肱族人三图。那几位机械大师商量着，亲手制作出了第二套纺织用具，木轮结构，铜头为锤，十分省力。
织娘们有了第二台用具，效率更高了，收了一些新的小女孩教她们技艺。而知晓“只要有足够的交换品就能获得属于自己的生产资料”后，这位年纪不轻的老太太竟然比年轻时还有动力。纺了一辈子，到头来终于能拥有属于自己的东西。她如今鼓足干劲劳作，想要拥有属于自己的织轮。
方征道：“老人家，你继续说说那四个巫灵。”
“好。”老人家擦干眼泪，她们虽然没日没夜在夏渚的织坊里做活，但每年的“韶舞”节，所有人都要去观看神庙高台上的舞祭。会有人假扮四个巫灵的模样，大声念诵他们各自掌管领域，他们的神威本领和对不守规矩之人的惩罚。
“阿蒂莎是红色的，她上半身是鱼，下半身是人，拿着一把剑。她是生之火焰，掌管秩序。沙戈切是黑色的，他的脑袋是个鸟头，有三只手，举着杖，他唱的歌会招来死亡，掌管审判；越伦俄是蓝色的，他有一条豹子的尾巴，手腕穿过十张树皮，他的声音驱走病厄，掌管继承；茉勒是白色的，她有着蛇的尾巴，握着白色玉石制的圆球，她是回归的混沌，掌管预兆。”
虽然已经过了很多年，老太太依然印象深刻。这四个巫灵形象夸张，每年重复一遍，任谁都能默诵。做了亏心事后，就要时时刻刻担心会被巫灵降罪了。
“这倒是套完备的信仰体系。”方征脑海中回想着《山海经》中奇形怪状动物的来源，猜测红色鱼头人身的，应该是赤鱬；黑色鸟头有三只手的，有点像翟如鸟；人状豹尾的，或许是传授中的神长乘；而苍白吞吐球的人面蛇尾，要么是那条引起各种灾变的肥遗，要么是怪兽九婴。
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方征又补充道：“孟小君，随着华族人数增加。如果以后不止你一族去交换贸易，也很正常。你父亲的陶范技术也有门道，虽然和祖姜不是一路，但青龙岭都可以用。谁会嫌物资和武器多呢？所以不要有排他之心。”
方征环视一周，对主要行政长官道：“以后人会越来越多，有很多事情都不再是独自承担，大家会有合作、也会有竞争，但总归是为了华族的繁荣。我们和夏渚不一样，华族不蓄奴，所有人都是自由的，但相应的所有人都要奉献。虽然我们短时间内人口不如夏渚，但我们的‘活人’数量却会比他们多。”
这些人又听得一脸困惑了，什么叫“活人数量”？
“有谁知道夏渚的巫灵信仰的神明都是什么？”方征没有直接作答，而是又开始考察发问。他每天和主要行政人员议政时，都会抽取十来位普通民众来旁听。华族有一万多民众，每天见十个也要不停歇三年才能见完所有人。不过这的确是个广泛听取意见开拓思路的好办法。有的民众因为展露出自身的才华，而被方征安排到亟需人才的岗位上，所以民众都很看重这能觐见首领的机会。
这次，就是一个看上去瘦瘦小小的旁听群众，吐出了几个在场之人都十分陌生的字眼：“阿蒂莎、沙戈切、越伦俄、茉勒……”
那像是某种方言发音，方征把人唤到前来，是个佝偻的老妇，头发花白，年纪跟有比国那些长老差不多。她脖子上系着一条黑绳，末端吊着个牙坠。她浑浊的眼睛看向方征，嗓音沙哑道：“首领。”
虽从基因表达来说，女人寿数长于男人。但在这个时代，有生育风险和繁重劳作任务双重负担的女人，很少有活到这个岁数的。
“老人家是从北方阳纶城来的？”
阳纶是夏渚的都城，城中有四巫灵的巨大雕像，如果不是从那里来的，怎会知道得如此清晰。
阳纶城曾经是崇禹帝刻九鼎、使万国朝的雄伟都城。青龙岭中却没有其他人真正去过，就连原来有比国渊博的长老们也没有到过夏渚都城。只知道巫灵信仰中有四个神灵，具体叫什么又代表什么，却说不上来。
那位老妪谦恭地对方征道：“首领，我在阳纶住了二十年。老来被赶到了丹阳城，教她们纺织。上次首领让桑娘她们回青龙岭安居，幸好没有丢下我这老婆子。”
纺织术最早是有熊氏轩辕黄帝的夫人嫘祖传的，从此之后，纺织就成成为人民生活不可或缺的劳动技能。之前在丹阳城内，因为飞獾军的滥杀无辜，方征策反了织坊的桑姐和她手下的女人们。
方征迅速推测了一番，尚有几个问题需要确认，于是他问：“老人家，阳纶城里是有织坊？谁在掌管呢？”
这样重要的生活技术，照夏渚中央集权的手段，肯定不会像方征放任他们自己交换，而是要管理起来。
“首领果然渊博。”那老婆子略微有些吃惊。这个时代信息不通，就连同在夏渚内的很多人都不清楚，首领居然能说得如此准确，“有的，织坊就在阳纶城的中央，靠近神庙，纺织的女奴约三千，是君主的弟弟在管理……”
女奴在这个时代肯定是不给工钱的。方征若有所思，问：“那你们的家人会有什么好处吗？”
那老婆子呆了呆：“好处？什么？我们有吃的东西和睡觉的地方，已经很好了。”
这也是她来到青龙岭之后花了不短时间才适应的一点，居然可以靠自己的织布的手艺，交换生活所需，而且还有富余。她虽然年纪大了，但手艺还在。一开始她没有自己的纺织用具，就跟桑姐海七娘她们从丹阳城里带出来的那套凑合用。后来有一天她们攒了不少数量后，去找孟十三父子和奇肱族人三图。那几位机械大师商量着，亲手制作出了第二套纺织用具，木轮结构，铜头为锤，十分省力。
织娘们有了第二台用具，效率更高了，收了一些新的小女孩教她们技艺。而知晓“只要有足够的交换品就能获得属于自己的生产资料”后，这位年纪不轻的老太太竟然比年轻时还有动力。纺了一辈子，到头来终于能拥有属于自己的东西。她如今鼓足干劲劳作，想要拥有属于自己的织轮。
方征道：“老人家，你继续说说那四个巫灵。”
“好。”老人家擦干眼泪，她们虽然没日没夜在夏渚的织坊里做活，但每年的“韶舞”节，所有人都要去观看神庙高台上的舞祭。会有人假扮四个巫灵的模样，大声念诵他们各自掌管领域，他们的神威本领和对不守规矩之人的惩罚。
“阿蒂莎是红色的，她上半身是鱼，下半身是人，拿着一把剑。她是生之火焰，掌管秩序。沙戈切是黑色的，他的脑袋是个鸟头，有三只手，举着杖，他唱的歌会招来死亡，掌管审判；越伦俄是蓝色的，他有一条豹子的尾巴，手腕穿过十张树皮，他的声音驱走病厄，掌管继承；茉勒是白色的，她有着蛇的尾巴，握着白色玉石制的圆球，她是回归的混沌，掌管预兆。”
虽然已经过了很多年，老太太依然印象深刻。这四个巫灵形象夸张，每年重复一遍，任谁都能默诵。做了亏心事后，就要时时刻刻担心会被巫灵降罪了。
“这倒是套完备的信仰体系。”方征脑海中回想着《山海经》中奇形怪状动物的来源，猜测红色鱼头人身的，应该是赤鱬；黑色鸟头有三只手的，有点像翟如鸟；人状豹尾的，或许是传授中的神长乘；而苍白吞吐球的人面蛇尾，要么是那条引起各种灾变的肥遗，要么是怪兽九婴。
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