女人这一生其实很不容易，比较男人来说，束缚在女人身上的东西太多太多。而实际上，女人的生理需要只比男人更强烈，也更难以克制。但这个世界从来都是这么不公平，男人宣泄自身欲望叫风流，同样的事情放到女人身上便成了下流淫荡。男人三分钟提裤子心满意足，女人也只开了个头而已。所以女人的憋闷和苦楚是男人不能想象的。
孙京飞这花喇嘛越说越起劲。大有点化资深流氓，阅女无数的天佑哥更上一层楼的架势。
昔有红云大师用生命为女施主们带去快乐和幸福，你今日不过红尘中臭名昭著一大俗人，怎么就不能舍一点污名，成全一下烈士遗属的点滴心愿？
顾天佑觉着他这故事有些夸张了，刚质疑一句，孙主任立刻不干了，你可以质疑我泡妞的能力，但你不能质疑我对佛学的理解和探索。为了证明他没有胡说八道借酒撒风，他把泓又大师给端出来了。这位泓又大师是孙主任的师父，也是顾天佑在北美结识的一位良师益友。
孙京飞声称，有一次他问泓又大师，什么是佛？老和尚便回答说佛就是“一坨屎”。这个回答离谱吧，后面还有更牛逼的呢。传说佛诞生时一手指天，一手指地，说“天上地下，惟我独尊。”泓又大师就气哼哼地说如果他当时在，一定会将佛祖“一棒打杀与狗子吃”。听上去简直大逆不道吧？但事实上老和尚从来不曾怀疑过自己的信仰，他其实只反对迷信，所以“呵佛骂祖”实际上是一种独立质疑和思考的行为。
真正的禅宗不是教条迷信，既不指佛穿衣，也不赖佛吃饭，而是一群真正通透世情，明晰生活真谛的觉悟者。
生活其实是一件很残忍的事情，扒开那些雕琢与粉饰后，你就会发现青丝白发，红颜易老，名将名剑终归尘土，一切美好的事物都是在渐渐凋零。孙京飞说，不管你有多大的本领，多高的地位，到最后你还是什么也留不住。所以，当你回想一生时，就会发现你这辈子做过的那些让别人感到快乐的事情，实在是功德无量之举。
他越喝越能说，到最后已经不局限于女人这个话题。
和其他教派不同，“佛”并不是一直受到教徒的尊崇，对佛教经义也有各种不同的评论。唐朝的佛教徒说佛祖是个老骚胡，佛经也都是揩粪纸。宣鉴和尚公开宣称他只是一个“教人吃饭、睡觉、拉屎的平常人”。临济的义玄和尚甚至认为佛应该杀掉：“莫受人惑，向里向外，逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，始得解脱。”
参禅学的不是成佛的道理，而是具体到一言一行的真知力行。
“说着明白容易，做起来能保证不糊涂就已经很了不起了。”孙京飞醉眼朦胧，指着顾天佑的鼻尖，竖起大拇指道：“你这辈子做学问不成，读书不求甚解，比谢飞白差的远了，连我都不如，但是你做事情的本事却比我们俩加在一起还大，禅宗最看重体悟，道理再明白也成不了佛，你敢杀曹旭这件事儿就是我们都没想到的。”
顾天佑说：“我就是顺心任性，有时候明知不可为而为之。”
孙京飞道：“曹旭这辈子害人无数，你杀了他终结了世间许多因果，可谓是功德无量，师公讲，这无量真身之术只有大功德者才能学到身上，舍己者不过是独善其身小成无劫，全人者才是普度众生大成无量境界，你丫就有点这个意思。”
顾天佑说：“杀曹旭是功德无量我承认了，但解决林局的问题似乎算不上功德吧。”
孙京飞煞有介事的：“单纯的跟她上床肯定不是功德，但如果你让她身心愉悦了，然后把所有骂名和黑锅背起来，那就是功德无量的善‘举’了。”
顾天佑问：“你觉着这事儿做得？”
孙京飞点头：“缺德事做不得，但这事儿其实是菩萨救难的真知力行之举，担下一点骂名对你来说应该没什么难度，要是不做就空负了你风流不羁的名头。”
顾天佑忽然问道：“无量心经一共有多少字？”
孙京飞递过来一块古旧羊皮卷：“你干嘛不自己看？”
顾天佑接在手中，展开看了一眼，然后递还给孙京飞，面色微变，沉声道：“原来如此。”
孙京飞接在手中，双手一合，那羊皮卷化作一缕烟尘，道：“肖龙阁寻了大半生的佛法无量，其实不过是一门求死的秘术，死，生之始也，对于参禅者而言，肉身的死不过是丢了一副臭皮囊，不丢不得无量，所谓无量真身就是让七魄合一的秘术，禅宗大德修成后，能保肉身不朽，金身不灭。”
顾天佑道：“既然是求死之术，泓又大师又为什么说我只有修此术才能治好身上的伤势？”
“无量真身是促成七魄合一的秘术，一般而言，七魄各存，人身才能立得住，若七魄合一则生机乃绝，人就成了只受灵魂支配的活死人，而你中了神族一号的尸毒，七魄早已合一，全凭混沌道相压制毒素才保住一线生机，现在修习无量真身，便是破而后立，正可谓置之死地而后生之道，天道无常，合久乃分，所以别人修此术是求死，你却是死中求活。”
顾天佑点头道：“懂了，七魄合一可以从根本上改变体魄，人适应不了这种改变就会断了生机而坐化，所谓金身不败，其实是一种身体进化现象，但是这种进化却超过了人自身掌控的极限，所以高僧自觉难以控制的时候便会坐化成整身舍利子，而所谓僵尸的尸变也是源自肉身之魄的进化，只不过僵尸的肉身精魄是活的，没有神魂控制，只有嗜血养身继续进化的本能。”
--
孙京飞这花喇嘛越说越起劲。大有点化资深流氓，阅女无数的天佑哥更上一层楼的架势。
昔有红云大师用生命为女施主们带去快乐和幸福，你今日不过红尘中臭名昭著一大俗人，怎么就不能舍一点污名，成全一下烈士遗属的点滴心愿？
顾天佑觉着他这故事有些夸张了，刚质疑一句，孙主任立刻不干了，你可以质疑我泡妞的能力，但你不能质疑我对佛学的理解和探索。为了证明他没有胡说八道借酒撒风，他把泓又大师给端出来了。这位泓又大师是孙主任的师父，也是顾天佑在北美结识的一位良师益友。
孙京飞声称，有一次他问泓又大师，什么是佛？老和尚便回答说佛就是“一坨屎”。这个回答离谱吧，后面还有更牛逼的呢。传说佛诞生时一手指天，一手指地，说“天上地下，惟我独尊。”泓又大师就气哼哼地说如果他当时在，一定会将佛祖“一棒打杀与狗子吃”。听上去简直大逆不道吧？但事实上老和尚从来不曾怀疑过自己的信仰，他其实只反对迷信，所以“呵佛骂祖”实际上是一种独立质疑和思考的行为。
真正的禅宗不是教条迷信，既不指佛穿衣，也不赖佛吃饭，而是一群真正通透世情，明晰生活真谛的觉悟者。
生活其实是一件很残忍的事情，扒开那些雕琢与粉饰后，你就会发现青丝白发，红颜易老，名将名剑终归尘土，一切美好的事物都是在渐渐凋零。孙京飞说，不管你有多大的本领，多高的地位，到最后你还是什么也留不住。所以，当你回想一生时，就会发现你这辈子做过的那些让别人感到快乐的事情，实在是功德无量之举。
他越喝越能说，到最后已经不局限于女人这个话题。
和其他教派不同，“佛”并不是一直受到教徒的尊崇，对佛教经义也有各种不同的评论。唐朝的佛教徒说佛祖是个老骚胡，佛经也都是揩粪纸。宣鉴和尚公开宣称他只是一个“教人吃饭、睡觉、拉屎的平常人”。临济的义玄和尚甚至认为佛应该杀掉：“莫受人惑，向里向外，逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，始得解脱。”
参禅学的不是成佛的道理，而是具体到一言一行的真知力行。
“说着明白容易，做起来能保证不糊涂就已经很了不起了。”孙京飞醉眼朦胧，指着顾天佑的鼻尖，竖起大拇指道：“你这辈子做学问不成，读书不求甚解，比谢飞白差的远了，连我都不如，但是你做事情的本事却比我们俩加在一起还大，禅宗最看重体悟，道理再明白也成不了佛，你敢杀曹旭这件事儿就是我们都没想到的。”
顾天佑说：“我就是顺心任性，有时候明知不可为而为之。”
孙京飞道：“曹旭这辈子害人无数，你杀了他终结了世间许多因果，可谓是功德无量，师公讲，这无量真身之术只有大功德者才能学到身上，舍己者不过是独善其身小成无劫，全人者才是普度众生大成无量境界，你丫就有点这个意思。”
顾天佑说：“杀曹旭是功德无量我承认了，但解决林局的问题似乎算不上功德吧。”
孙京飞煞有介事的：“单纯的跟她上床肯定不是功德，但如果你让她身心愉悦了，然后把所有骂名和黑锅背起来，那就是功德无量的善‘举’了。”
顾天佑问：“你觉着这事儿做得？”
孙京飞点头：“缺德事做不得，但这事儿其实是菩萨救难的真知力行之举，担下一点骂名对你来说应该没什么难度，要是不做就空负了你风流不羁的名头。”
顾天佑忽然问道：“无量心经一共有多少字？”
孙京飞递过来一块古旧羊皮卷：“你干嘛不自己看？”
顾天佑接在手中，展开看了一眼，然后递还给孙京飞，面色微变，沉声道：“原来如此。”
孙京飞接在手中，双手一合，那羊皮卷化作一缕烟尘，道：“肖龙阁寻了大半生的佛法无量，其实不过是一门求死的秘术，死，生之始也，对于参禅者而言，肉身的死不过是丢了一副臭皮囊，不丢不得无量，所谓无量真身就是让七魄合一的秘术，禅宗大德修成后，能保肉身不朽，金身不灭。”
顾天佑道：“既然是求死之术，泓又大师又为什么说我只有修此术才能治好身上的伤势？”
“无量真身是促成七魄合一的秘术，一般而言，七魄各存，人身才能立得住，若七魄合一则生机乃绝，人就成了只受灵魂支配的活死人，而你中了神族一号的尸毒，七魄早已合一，全凭混沌道相压制毒素才保住一线生机，现在修习无量真身，便是破而后立，正可谓置之死地而后生之道，天道无常，合久乃分，所以别人修此术是求死，你却是死中求活。”
顾天佑点头道：“懂了，七魄合一可以从根本上改变体魄，人适应不了这种改变就会断了生机而坐化，所谓金身不败，其实是一种身体进化现象，但是这种进化却超过了人自身掌控的极限，所以高僧自觉难以控制的时候便会坐化成整身舍利子，而所谓僵尸的尸变也是源自肉身之魄的进化，只不过僵尸的肉身精魄是活的，没有神魂控制，只有嗜血养身继续进化的本能。”
--
