陆丫丫的心态瞬间崩溃，这两天她等啊等，就等着李凡能再次拿出《诗词论》那种惊艳的理论研究著作，可没想到等来等去，李凡却交出来这么一篇惊世骇俗的文章。
而且，照着他的意思，接下来还有一批“惊世骇俗Plus”版本要面世，按他的意思，《尚书》是伪书，《神农本草经》是伪书……那到最后，会不会《新华字典》都是伪书？
陆丫丫缓了片刻，压了压语气，道：“李凡，咱能写点儿文艺理论研究类的么？写点儿正经东西。”
“这也是正经的啊！考据学嘛。当然，像《诗词论》这种后期我会以成书发表，在网上，咱先来一波伪书系列，然后再来一波名人轶事系列，还有——”
“你别还有了，我害怕！”
陆丫丫当然害怕，因为这个时空专门研究考据古代历史、书籍、历法甚至民风民俗的人非常少，更没有形成学派什么的。像前世有个“乾嘉学派”，以对于古代社会历史各个方面的考据而著称，这个时空则没有这种，别说学派了，专门研究这个的人也很少，大家学者更是寥寥。
这时候李凡突然站出来喊了一嗓子，说《后出师表》不是出自诸葛亮之手，你说这任谁都得吓一大跳啊！别说这小姑娘了，连那京大文学院院长崔勇年也惊得胡子乱颤。
而且，听李凡这语气，他不仅仅只喊这一嗓子，以后好像还要不停地振振发声，这货是要走向国民固有认知的对立面啊。
陆丫丫平复了一下心绪，再次看了一遍《《后出师表》考据研究》，下面列出了一条条的“李氏”分析：
1：赵云去世年代在《三国志·赵云传》和《后出师表》中说法不一，可知后者为编造。
2：《后出师表》中编造史无记载的人物和事件，故弄玄虚，欲盖弥彰。
3：陈寿写《三国志》和专门整理《诸葛亮集》，都没有对此收录。
……
面对李凡所罗列出来的24条证据，陆丫丫犹豫了，这作品发不发？没有确切说法证明李凡说辞准确性的前提下，发表的话一定会惹起争议的，而且，你小子这胡扯的到底对不对啊。但不发吧，李凡那边儿不好交代。
李凡现在自己可惹不起，人家可是文化偶像，网络大V，《国学时代》的流量担当！这要是把人家惹不高兴了，人家还不给你这儿发表文章了呢，转身拍拍屁股走人，到时候自己就闯大祸了。
陆丫丫自己做不了主，只好拿着优盘，敲开朱总编的办公室，请求定夺。
朱总编见状也犹豫了，模棱两可的，他对陆丫丫道：“李凡说得好像有点儿道理，但咱又可以反驳，你说是不是？”
“对对对，就是这种感觉。”
朱总编咂巴咂巴嘴，道：“啧啧，这小子。得，我打个电话！”
电话打过去后，朱总编刚对李凡那24条分析中反驳了两三条，谁曾想李凡直接回了他一句话：“我们考据学讲究‘实事求是’‘无证不信’，你反驳我的依据是什么？”
朱总编顿时无言以对，放下电话后，他叹了口气，对陆丫丫道：“丫头，我让李凡干没电了，发吧。”
《国学时代》名家专栏，当夜零时，李凡的这篇《《后出师表》考据研究》更新出来了。
相比于之前的很严肃的诗词理论研究作品《诗词论》，这篇考据研究再也没有网友喊听不懂了，大家都能一口气通读全文，而且整篇文章的阅读量直线飙升，评论数转发量再创新高。
只不过，评论区的风头变了：
“帅李，你能别逗我不？”
“小李同志，趁着现在看的读者少，咱赶快删了吧。”
“咱高中国文教材上，写的可是诸葛亮的名字，你这是向教育部发起挑战？”
……
上面的是粉丝们的留言，相对温和一些，可下面这些就是普通网民的开喷之词了：
“嘿，李凡，你这脑子进水了啊，用不用我用吹风机给你吹吹。”
“送你一系列成语：妖言惑众、口出狂言、信口雌黄、瞎扯犊子！！”
“给你三秒钟删除文章的时间，好，三秒钟已到，举报！”
……
从凌晨开始一直到早上7点，这篇文章彻底地在网络上发酵开了。
如果是其他教授学者写出来这种挑战国民认知的文章，其实也会在网络上被炒热的，但热度远远不会像李凡这种，惊动整个网络。
哎，谁叫咱是文化偶像呢，披着这么耀眼的光环，自然一言一词都备受关注了。
稍显唏嘘的是，《诗词论》基本上没刮起什么风浪，没引起什么广泛讨论，但《《后出师表》考据研究》一出，网络上顿时翻江倒海，波涛汹涌。
李凡早晨起床，打开手机扫了一眼自己的文章后，他自己都吓了一跳，转发量竟然达到了20万+，再看看网络新闻，好嘛，基本上没有任何对自己有利的言论。
有几条新闻稍微中立一点儿，但标题或内容也多以“惊人言论”进行评价。
竟然还有媒体给李凡扣上了“诡言巧辩”的帽子，李凡对此只能呵呵了。
媒体网络可以呵呵，但答辩不成。
上午8点是《博雅杯》论文考试的答辩时间，才7点半，同学们便纷纷聚到了指定的答辩室外。
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而且，照着他的意思，接下来还有一批“惊世骇俗Plus”版本要面世，按他的意思，《尚书》是伪书，《神农本草经》是伪书……那到最后，会不会《新华字典》都是伪书？
陆丫丫缓了片刻，压了压语气，道：“李凡，咱能写点儿文艺理论研究类的么？写点儿正经东西。”
“这也是正经的啊！考据学嘛。当然，像《诗词论》这种后期我会以成书发表，在网上，咱先来一波伪书系列，然后再来一波名人轶事系列，还有——”
“你别还有了，我害怕！”
陆丫丫当然害怕，因为这个时空专门研究考据古代历史、书籍、历法甚至民风民俗的人非常少，更没有形成学派什么的。像前世有个“乾嘉学派”，以对于古代社会历史各个方面的考据而著称，这个时空则没有这种，别说学派了，专门研究这个的人也很少，大家学者更是寥寥。
这时候李凡突然站出来喊了一嗓子，说《后出师表》不是出自诸葛亮之手，你说这任谁都得吓一大跳啊！别说这小姑娘了，连那京大文学院院长崔勇年也惊得胡子乱颤。
而且，听李凡这语气，他不仅仅只喊这一嗓子，以后好像还要不停地振振发声，这货是要走向国民固有认知的对立面啊。
陆丫丫平复了一下心绪，再次看了一遍《《后出师表》考据研究》，下面列出了一条条的“李氏”分析：
1：赵云去世年代在《三国志·赵云传》和《后出师表》中说法不一，可知后者为编造。
2：《后出师表》中编造史无记载的人物和事件，故弄玄虚，欲盖弥彰。
3：陈寿写《三国志》和专门整理《诸葛亮集》，都没有对此收录。
……
面对李凡所罗列出来的24条证据，陆丫丫犹豫了，这作品发不发？没有确切说法证明李凡说辞准确性的前提下，发表的话一定会惹起争议的，而且，你小子这胡扯的到底对不对啊。但不发吧，李凡那边儿不好交代。
李凡现在自己可惹不起，人家可是文化偶像，网络大V，《国学时代》的流量担当！这要是把人家惹不高兴了，人家还不给你这儿发表文章了呢，转身拍拍屁股走人，到时候自己就闯大祸了。
陆丫丫自己做不了主，只好拿着优盘，敲开朱总编的办公室，请求定夺。
朱总编见状也犹豫了，模棱两可的，他对陆丫丫道：“李凡说得好像有点儿道理，但咱又可以反驳，你说是不是？”
“对对对，就是这种感觉。”
朱总编咂巴咂巴嘴，道：“啧啧，这小子。得，我打个电话！”
电话打过去后，朱总编刚对李凡那24条分析中反驳了两三条，谁曾想李凡直接回了他一句话：“我们考据学讲究‘实事求是’‘无证不信’，你反驳我的依据是什么？”
朱总编顿时无言以对，放下电话后，他叹了口气，对陆丫丫道：“丫头，我让李凡干没电了，发吧。”
《国学时代》名家专栏，当夜零时，李凡的这篇《《后出师表》考据研究》更新出来了。
相比于之前的很严肃的诗词理论研究作品《诗词论》，这篇考据研究再也没有网友喊听不懂了，大家都能一口气通读全文，而且整篇文章的阅读量直线飙升，评论数转发量再创新高。
只不过，评论区的风头变了：
“帅李，你能别逗我不？”
“小李同志，趁着现在看的读者少，咱赶快删了吧。”
“咱高中国文教材上，写的可是诸葛亮的名字，你这是向教育部发起挑战？”
……
上面的是粉丝们的留言，相对温和一些，可下面这些就是普通网民的开喷之词了：
“嘿，李凡，你这脑子进水了啊，用不用我用吹风机给你吹吹。”
“送你一系列成语：妖言惑众、口出狂言、信口雌黄、瞎扯犊子！！”
“给你三秒钟删除文章的时间，好，三秒钟已到，举报！”
……
从凌晨开始一直到早上7点，这篇文章彻底地在网络上发酵开了。
如果是其他教授学者写出来这种挑战国民认知的文章，其实也会在网络上被炒热的，但热度远远不会像李凡这种，惊动整个网络。
哎，谁叫咱是文化偶像呢，披着这么耀眼的光环，自然一言一词都备受关注了。
稍显唏嘘的是，《诗词论》基本上没刮起什么风浪，没引起什么广泛讨论，但《《后出师表》考据研究》一出，网络上顿时翻江倒海，波涛汹涌。
李凡早晨起床，打开手机扫了一眼自己的文章后，他自己都吓了一跳，转发量竟然达到了20万+，再看看网络新闻，好嘛，基本上没有任何对自己有利的言论。
有几条新闻稍微中立一点儿，但标题或内容也多以“惊人言论”进行评价。
竟然还有媒体给李凡扣上了“诡言巧辩”的帽子，李凡对此只能呵呵了。
媒体网络可以呵呵，但答辩不成。
上午8点是《博雅杯》论文考试的答辩时间，才7点半，同学们便纷纷聚到了指定的答辩室外。
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