飘飘：你有个狗屁泪水，在转呐转呐，你个死跑龙套的。
飘飘：你又吃什么狗屁WASABI呀！（回头向CONNIE）喂，我们真的在这听这个死跑龙套的胡说八道啊？
天仇：小姐，如果你一定要叫我跑龙套的，你可不可以不要加一个“死”字在前面？
……
……
（夜总会）
（飘飘看到了地上的芥末，一口吞了下去，立刻满脸泪水。）
飘飘：我是真心的，我真的爱你。
龙少爷：MARY，你要什么我都答应你，桌子上的钱我可以全给你，只要你不要离开我。MARY。（说着醉倒在地上）
（飘飘把桌上的钱撒向天空，众小姐高呼！）
……
——
街坊福利社
（天仇趴在桌上睡觉，飘飘敲敲桌子。天仇站起来，黑着一只眼眶。）
天仇：干什么？
飘飘：你没事吧？哦，我是下手重了一点，不好意思啊。
天仇：昨天要不是有张桌子挡着我，我踢不起来我未必会输给你.
天仇：哎，你走吧。
（飘飘把一打钱丢在桌子上。天仇用乒乓球拍压住钱）。
天仇：对于一些有热诚，志同道合的朋友呢，大家还可以研究一下，你等等我。
（天仇看见窗外飘飘正在和小孩一起玩呼啦圈，嘴里叼着烟）
好象突然感觉到她其实是个好女孩.
……
——
（缠绵过后，天仇以为钱货两清装睡着，飘飘穿衣服走人，走时随带把书也拿走）
（天仇躲在墙后不敢出声，转头却看到镜子里的自己）
好象明白了什么，终于有勇气追了出去：
（干什么？）走了？（是啊。）去哪里呀？（回家。）
然后呢？（上班喽。）不上班行不行？
（风吹动着天仇那细腿穿着明显不合身的裤子，好象旗帜一样）
终于又底气不足的喊了一句:我养你啊!
可惜这只是戏...……”
……
……
“今天在楼下看到一对怨侣，似乎为了情感之事纠结不清，女子泼妇一般的又抓又咬，气吞山河得登峰造极，男人很帅得一脚揣过去，英勇潇洒得无以复加。
慨叹：何必呢？
我没有真正意义上的恋爱，却不代表我没有自己的爱情观，我认为，既然不快乐，就撇开么？
谁知有人告诉我，有些东西，是撇不开的，结构分为本我、自我和超我。
其中本我在受“快乐原则”支配下，是混乱的、施虐的、进攻的和自我专注的，他毫
知有人告诉我，有些东西，是撇不开的，结构分为本我、自我和超我。
其中本我在受“快乐原则”支配下，是混乱的、施虐的、进攻的和自我专注的，他毫
。。。。。。。。。。
无顾忌的追求快乐，肆无忌惮。
而自我和超我是受“现实原则”支配的，尤其是超我是社会化、道德化和理想化的象征。其实在自我的成长阶段，本我的一部分意识已经遭到了压抑，这就是潜意识的形成过程，在逐渐形成超我的过程中，本我的意识和行为被全部的压抑到了潜意识部分，本我和超我达成了妥协。
在儿童的成长阶段，父亲的形象是一个超我的象征，“我也会成为父亲的”的信念促使本我和超我和解，本我回归到潜意识部分，仅仅在父亲不在场的黑暗中才出来捣乱。
《神雕》的文本中，主要的是讲述杨过的成长过程，虽然这一过程是一个艰难的寻找失去父亲形象的过程，同时也可以解读为受“快乐原则”支配的本我通过不断的遭遇打击和挫折并最终被压抑到潜意识，受“现实原则”支配的超我形成的过程。
看待杨过的成长，早期的是非观念的淡薄，为人处世任意为之。他的一系列的行为令人瞠目结舌。比如开头的认做欧阳锋为父，而后怒反重阳宫，接着拜小龙女为师，甚至娶师为妻，都可以用作大逆不道来形容，其中本我的影子立现。
但是在这些事情发生的中间，也有将要变化的契机。
郭靖作为他理想父亲的形象，从收留他开始就已经在他心目中根深蒂固，并且一直都是潜移默化的对他产生影响，改变着他的性格。
但是，我们应该清楚，本我对这种影响潜意识是进行反抗的，论据之一就是杨过在郭靖镇守襄阳城期间对其进行刺杀，以报父仇。
这个刺杀事件就很有精神分析的内涵。
本我对父亲形象的反抗，从根本上来说是想取而代之。
但是这种所谓的俄狄浦斯情结，最终被“阉割”了。
对父亲进行了屈服，慑于父亲形象的权威，他会顺应现实的原则，接受父亲形象对他的影响，从而被引进象征性的社会男子的角色，并最终克服了俄狄浦斯情结，成为了新的父亲的形象。
在本我克服俄狄浦斯情结的过程中，也即杨过从逍遥到拯救这一角色转变的过程中，或者说逐渐回归到儒家文本本位的过程中，他经历了艰难的选择。
这个过程中，东邪、西毒、北丐的角色的安排在作者的笔下同样有很深的精神分析的寓意。在向父亲的形象归属的过程中，西毒最先是他的事实上父亲形象。
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飘飘：你又吃什么狗屁WASABI呀！（回头向CONNIE）喂，我们真的在这听这个死跑龙套的胡说八道啊？
天仇：小姐，如果你一定要叫我跑龙套的，你可不可以不要加一个“死”字在前面？
……
……
（夜总会）
（飘飘看到了地上的芥末，一口吞了下去，立刻满脸泪水。）
飘飘：我是真心的，我真的爱你。
龙少爷：MARY，你要什么我都答应你，桌子上的钱我可以全给你，只要你不要离开我。MARY。（说着醉倒在地上）
（飘飘把桌上的钱撒向天空，众小姐高呼！）
……
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街坊福利社
（天仇趴在桌上睡觉，飘飘敲敲桌子。天仇站起来，黑着一只眼眶。）
天仇：干什么？
飘飘：你没事吧？哦，我是下手重了一点，不好意思啊。
天仇：昨天要不是有张桌子挡着我，我踢不起来我未必会输给你.
天仇：哎，你走吧。
（飘飘把一打钱丢在桌子上。天仇用乒乓球拍压住钱）。
天仇：对于一些有热诚，志同道合的朋友呢，大家还可以研究一下，你等等我。
（天仇看见窗外飘飘正在和小孩一起玩呼啦圈，嘴里叼着烟）
好象突然感觉到她其实是个好女孩.
……
——
（缠绵过后，天仇以为钱货两清装睡着，飘飘穿衣服走人，走时随带把书也拿走）
（天仇躲在墙后不敢出声，转头却看到镜子里的自己）
好象明白了什么，终于有勇气追了出去：
（干什么？）走了？（是啊。）去哪里呀？（回家。）
然后呢？（上班喽。）不上班行不行？
（风吹动着天仇那细腿穿着明显不合身的裤子，好象旗帜一样）
终于又底气不足的喊了一句:我养你啊!
可惜这只是戏...……”
……
……
“今天在楼下看到一对怨侣，似乎为了情感之事纠结不清，女子泼妇一般的又抓又咬，气吞山河得登峰造极，男人很帅得一脚揣过去，英勇潇洒得无以复加。
慨叹：何必呢？
我没有真正意义上的恋爱，却不代表我没有自己的爱情观，我认为，既然不快乐，就撇开么？
谁知有人告诉我，有些东西，是撇不开的，结构分为本我、自我和超我。
其中本我在受“快乐原则”支配下，是混乱的、施虐的、进攻的和自我专注的，他毫
知有人告诉我，有些东西，是撇不开的，结构分为本我、自我和超我。
其中本我在受“快乐原则”支配下，是混乱的、施虐的、进攻的和自我专注的，他毫
。。。。。。。。。。
无顾忌的追求快乐，肆无忌惮。
而自我和超我是受“现实原则”支配的，尤其是超我是社会化、道德化和理想化的象征。其实在自我的成长阶段，本我的一部分意识已经遭到了压抑，这就是潜意识的形成过程，在逐渐形成超我的过程中，本我的意识和行为被全部的压抑到了潜意识部分，本我和超我达成了妥协。
在儿童的成长阶段，父亲的形象是一个超我的象征，“我也会成为父亲的”的信念促使本我和超我和解，本我回归到潜意识部分，仅仅在父亲不在场的黑暗中才出来捣乱。
《神雕》的文本中，主要的是讲述杨过的成长过程，虽然这一过程是一个艰难的寻找失去父亲形象的过程，同时也可以解读为受“快乐原则”支配的本我通过不断的遭遇打击和挫折并最终被压抑到潜意识，受“现实原则”支配的超我形成的过程。
看待杨过的成长，早期的是非观念的淡薄，为人处世任意为之。他的一系列的行为令人瞠目结舌。比如开头的认做欧阳锋为父，而后怒反重阳宫，接着拜小龙女为师，甚至娶师为妻，都可以用作大逆不道来形容，其中本我的影子立现。
但是在这些事情发生的中间，也有将要变化的契机。
郭靖作为他理想父亲的形象，从收留他开始就已经在他心目中根深蒂固，并且一直都是潜移默化的对他产生影响，改变着他的性格。
但是，我们应该清楚，本我对这种影响潜意识是进行反抗的，论据之一就是杨过在郭靖镇守襄阳城期间对其进行刺杀，以报父仇。
这个刺杀事件就很有精神分析的内涵。
本我对父亲形象的反抗，从根本上来说是想取而代之。
但是这种所谓的俄狄浦斯情结，最终被“阉割”了。
对父亲进行了屈服，慑于父亲形象的权威，他会顺应现实的原则，接受父亲形象对他的影响，从而被引进象征性的社会男子的角色，并最终克服了俄狄浦斯情结，成为了新的父亲的形象。
在本我克服俄狄浦斯情结的过程中，也即杨过从逍遥到拯救这一角色转变的过程中，或者说逐渐回归到儒家文本本位的过程中，他经历了艰难的选择。
这个过程中，东邪、西毒、北丐的角色的安排在作者的笔下同样有很深的精神分析的寓意。在向父亲的形象归属的过程中，西毒最先是他的事实上父亲形象。
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